আবু ওমর বলেন: এই ব্যাখ্যার ভিত্তিতে এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের মধ্যে বিদ্যমান বৈপরীত্য ও দ্বন্দ্ব দূর হয়ে যায় এবং এটিই ব্যাখ্যার জন্য অধিকতর উপযোগী। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের থেকে অন্ধকার থাকতে (তাগলিস) ফজরের সালাত আদায় করার হাদিসসমূহ বর্ণনার বিচারে অধিক শক্তিশালী; আর হিজাজের ফকিহগণ দ্বিতীয় ফজর উদিত হওয়ার সাথে সাথেই ফজরের সালাত আদায় করার মত পোষণ করেন।
আবদুর রাজ্জাক(১) বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনার নিকট ইমাম হিসেবে অথবা একাকী ফজরের সালাত আদায় করা কোন সময়ে অধিক পছন্দনীয়? তিনি বললেন: যখন দ্বিতীয় ফজর বিদীর্ণ হয়, অতঃপর আপনি কিরাত, রুকু এবং সিজদাহ দীর্ঘ করবেন, এমনকি যখন সালাত শেষ করবেন তখন যেন দিন ফর্সা হয়ে যায়(৩) এবং মানুষের সমাগম পূর্ণ হয়(৪)। তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) সম্পর্কে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি দ্বিতীয় ফজর উদিত হওয়ার সাথে সাথে ফজরের সালাত আদায় করতেন এবং দুই রাকাতের একটিতে সূরা "ইউসুফ" পাঠ করতেন।
আবু ওমর বলেন: আমরা এখানে ফজরের সালাত অন্ধকার থাকতে আদায় করা নাকি ফর্সা হওয়ার পর আদায় করা উত্তম, সে বিষয়ে আলেমদের মাজহাবসমূহ উল্লেখ করেছি। আমরা ইবনে শিহাবের সূত্রে উরওয়া থেকে বর্ণিত অধ্যায়ে সালাতের ওয়াক্তসমূহ সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি। এছাড়াও এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে ফজরের সালাতের ওয়াক্তের আলোচনা এসেছে, আল্লাহরই সমস্ত প্রশংসা।
আর এই হাদিসে জামাতে নারীদের সালাতে উপস্থিত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যা তাঁর এই বাণী দ্বারা আরও সুদৃঢ় হয়: "তোমরা আল্লাহর দাসীদের আল্লাহর মসজিদে আসতে বাধা দিও না"(৬)। এই বিষয়টি বিস্তারিত ও সুবিন্যস্তভাবে ইয়াহইয়ার অধ্যায়ে আসবে।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ১/৫৭০ (২১৬৯)। ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ, এবং আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
(২) অর্থাৎ: একাকী, 'লিসানুল আরব' এর 'খলু' পরিচ্ছেদে রয়েছে। 'আল-খিলউ' অর্থ একাকী।
(৩) অর্থাৎ: আলোকিত ও উজ্জ্বল হয়েছে। দেখুন: আস-সিহাহ (বলজ)।
(৪) অর্থাৎ: তারা সকলে এসেছে এবং সংখ্যা পূর্ণ হয়েছে। দেখুন: আস-সিহাহ (তামাম)।
(৫) উরওয়া বিন যুবাইর থেকে বর্ণিত মুহাম্মদ বিন শিহাব আজ-জুহরির প্রথম হাদিসের ব্যাখ্যার মধ্যে, যা ইতিপূর্বে তার যথাস্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৮/২৮১ (৪৬৫৫), বুখারি (১৫৭৪) এবং মুসলিম (১২৫৯) এ বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন উমরের মুক্তদাস নাফে'র সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন উমর (রা.) থেকে। এটি মুয়াত্তায় ১/২৭৩ (৫৩০) আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে সরাসরি বর্ণনা (বালাগাত) হিসেবে রয়েছে এবং এটি বালাগাতসমূহের চব্বিশতম হাদিস। ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর পূর্ণ তাখরিজ ও আলোচনা আসবে।