আবু উমর বলেন: এটি ধর্তব্য নয়; কারণ তার (স্বামীর) অধিকার আছে তাকে তালাক দেওয়ার অথবা তার সাথে লিয়ান করার। কিন্তু তাকে কষ্ট দিয়ে তার সম্পদ গ্রহণ করা, তা তার জন্য বৈধ নয়।
উসমানের হাদিস থেকে এই ফিকহী মাসআলাও প্রমাণিত হয় যে: সুলতান (রাষ্ট্রপ্রধান বা বিচারক) ব্যতীত অন্য কারো কাছেও খুলা করা জায়েজ। আর এটি হাসান, যিয়াদ(১), সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের(২) মতের পরিপন্থী। সাঈদ ইবনে আবি আরুবা বলেন: আমি কাতাদাহকে জিজ্ঞেস করলাম: হাসান কার কাছ থেকে এই মত গ্রহণ করেছেন যে খুলা সুলতানের নিকট হতে হবে? তিনি বললেন: যিয়াদ(৩) থেকে।
এতে আরও রয়েছে যে, তিনি (উসমান রা.) একে তালাক হিসেবে গণ্য করেছেন; যা ইবনে আব্বাসের মতের পরিপন্থী যে এটি তালাকবিহীন বিবাহ বিচ্ছেদ (ফাসখ)(৪)।
এতে আরও রয়েছে যে, তিনি সম্পদের বিনিময়ে এর অনুমতি দিয়েছেন এবং তিনি জিজ্ঞাসা করেননি যে: তা কি তার মোহরের চেয়ে বেশি না কম? এটি আবু হানিফা, যুহরি, আতা এবং যারা তাঁদের অনুসরণ করেছেন(৫) তাঁদের মতের পরিপন্থী যে, খুলা মোহরের চেয়ে বেশি সম্পদে হতে পারবে না।
এতে আরও রয়েছে যে, তিনি খুলাকারী নারীর জন্য অন্যত্র চলে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন এবং তার জন্য বাসস্থানের (সুকনা) অধিকার নির্ধারণ করেননি। তিনি তাকে তালাকপ্রাপ্তা নারীর চেয়ে পৃথক গণ্য করেছেন। আর এটি মালিক, শাফিঈ এবং আবু হানিফার মতের পরিপন্থী।
এতে আরও রয়েছে যে, তিনি তার ইদ্দতকে তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের মতো করেননি, বরং তার ইদ্দত এক হায়েজ (মাসিক) নির্ধারণ করেছেন। আর এই কথা বলেছেন...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে হাযম আল-মুহাল্লা ১৫/২৪২-এ মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ সূত্রে মুতামির ইবনে সুলায়মান আত-তাইনমি থেকে, তাঁদের উভয়ের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক ৬/৪৯৭ (১১৮২৩), আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ কাসেম ইবনে সাল্লাম (২০৫), এবং তাফসির ইবনে জারির তাবারী ৮/১১৬।
(১) তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে রিয়াহ, তাঁকে ইবনে রাবাহ-ও বলা হয়, বসরী অথবা মাদানী, অন্যতম তাবেঈ।
(২) দেখুন: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক ৬/৪৯৪ (১১৮১১), আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ আবু উবাইদ আল-কাসেম ইবনে সাল্লাম (২২৩) ও (২২৪), সুনানে সাঈদ ইবনে মানসুর (১৪১৪), আত-তাবাকাতুল কুবরা ইবনে সাদ ৭/১৫৯, আহকামুল কুরআন তহাবী (২০২৩), এবং আল-মুহাল্লা ইবনে হাযম ১০/২৩৭।
(৩) এটি ইবনে সাদ আত-তাবাকাতুল কুবরা ৭/১৫৯-এ এবং তহাবী আহকামুল কুরআন (২০২২)-এ বর্ণনা করেছেন, উভয়ই শু'বা ইবনুল হাজ্জাজ সূত্রে কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ থেকে। এবং এটি তহাবী আহকামুল কুরআন (২০২১)-এ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর তাখরিজ কিছুক্ষণ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।