চতুর্থ তারিখের সকালে তারা হজের ইহরাম বেঁধে তালবিয়াহ পাঠ করছিলেন। অতঃপর তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা একে উমরায় রূপান্তর করে নেন। এটি তাদের নিকট অনেক বড় (বিস্ময়কর) মনে হলো, তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন ধরনের হালাল হওয়া? তিনি বললেন: "সম্পূর্ণরূপে হালাল হওয়া"।
আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উবাইদাহ ইবনে আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু খালিদ ইয়াযীদ ইবনে সিনান আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুগে দুটি মুত’আ প্রচলিত ছিল, আমি সে দুটি থেকে নিষেধ করছি এবং তার ওপর শাস্তি প্রদান করব; (সেগুলো হলো) নারীদের মুত’আ এবং হজের মুত’আ।
এবং সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন।
আবু উমর বলেন: হজের ইহরাম বাতিল করে উমরায় রূপান্তর করাই হলো সেই মুত’আ, যা থেকে উমর হজের ক্ষেত্রে নিষেধ করতেন এবং যার ওপর শাস্তি দিতেন; এটি সেই তামাত্তু নয় যার অনুমতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দিয়েছেন।--------------------------------------------
(1) আবু উবাইদাহ ইবনে আহমদ: তিনি হলেন মুসলিম ইবনে আহমদ ইবনে আবি উবাইদাহ আল-লাইসি, যিনি সাহিবুল কিবলা নামে পরিচিত, তাকে আবু উবাইদাহ উপনামে ডাকা হয়। ইবনে ইউনুস তার ইতিহাসে (২/১২৫) বলেন: "আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আমাকে বলেছেন, কাসিম ইবনে আসবাগ আমাকে বলেছেন: আবু উবাইদাহ হলো তার নাম এবং উপনাম উভয়ই।"
(2) লাইস ইবনে সা'দ এর লেখক আব্দুল্লাহ ইবনে সালিহ তার মুদ্রিত পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণনা করেছেন যা ইবনে মানদাহ এর আল-ফাওয়াইদ (১৬৩৮) নামক সংকলনের অন্তর্ভুক্ত। এবং নাসাঈ তার আমালুল ইয়াউম ওয়াল লাইলাহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি যাহাবীর তাযকিরাতুল হুফফাজ (১/২৬৮) গ্রন্থে রয়েছে। এবং তাহাবী তার শারহু মাআনিল আসার (২/১৪৬, ৩৬৮৬) গ্রন্থে ইয়াযীদ ইবনে সিনান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে মুকরি তার মু'জাম (৭৭৪) গ্রন্থে হাসান ইবনে সুফিয়ান ইবনে সা'দ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরি থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে সিনান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্রের ব্যক্তিগণ নির্ভরযোগ্য, তবে যাহাবী নাসাঈ থেকে তার উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: "এই হাদিসটি মু'দাল (সূত্রবিচ্ছিন্ন), মাক্কী ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমি জানি না, আর তিনি নির্ভরযোগ্য, আমি জানি না এটি মাক্কী থেকে কোথা থেকে এসেছে।"
(3) আইয়ুব সাখতিয়ানির হাদিসের অংশে (৪৯)।
এবং সাঈদ ইবনে মানসুর তার সুনান (৮৫২) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। উমর পর্যন্ত এর বর্ণনাসূত্রের ব্যক্তিগণ নির্ভরযোগ্য। সুলাইমান ইবনে হারব: তিনি হলেন আল-আযদি আল-ওয়াশিহি, এবং আবু কিলাবাহ: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাইদ আল-জারমি।