رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على العُسرِ واليُسر، والمَكرهِ والمَنشَط، وألّا نُنازعَ الأمرَ أهلَه، وأن نقومَ، أو نقولَ، بالحقِّ حيثُما كُنّا، لا نخافُ في الله لومةَ لائم(1).
وهذا هو الصحيحُ في إسنادِ هذا الحديثِ إن شاء الله.
وأما قوله فيه: "بايعْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة" فقولٌ مجمَلٌ، يفسِّرُه حديثُ مالك(2)، عن عبدِ الله بنِ دينار، عن ابنِ عُمرَ، قال: كنّا إذا بايعْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعةِ يقول لنا: "فيما استطعْتُم". وكذلك كان أخْذُه على النِّساءِ في البيعة، كان يقولُ لهنَّ: "فيما استَطَعتُنَّ وأطَقْتُنَّ"(3). وهذا كلُّه يتضمَّنُه قولُ الله عز وجل: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286]. ولا يلزَمُ من طاعةِ الخليفةِ المبايَع إلّا ما كان في المعروف؛ لأنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يكنْ يأمرُ إلّا بالمعروف، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "إنما الطاعةُ في المعروف"(4). وأجمع العلماءُ على أنَّ من أمَر بمنكرٍ لا تَلزَمُ طاعتُه، قال اللهُ عز وجل: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2].
حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الله(5)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مُعاوية، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ أبي حَسّان، قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عَمار، قال: حدَّثنا الوليدُ بنُ مسلم،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 338 (2671)، والنسائي في المجتبى (4150)، وفي الكبرى 7/ 169 (7723) من طريق الليث بن سعد، به. وإسناده صحيح.
(2) الموطّأ 2/ 578 (2811)، وهو الحديث الثالث لعبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما، وقد سلف تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه.
(3) أخرجه مالكٌ في الموطّأ 2/ 578 (2812) عن محمد بن المنكدر، عن أُميمة بنت رُقيقة. وهو الحديث الثاني لمحمد بن المنكدر، وقد سلف مع تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه.
(4) أخرجه أحمد في المسند 2/ 56 - 57 (622)، والبخاري (4340) و (7145)، ومسلم (1840) من حديث أبي عبد الرحمن السُّلمي، عن عليٍّ رضي الله عنه.
(5) هو محمد بن عبد الله بن حكم الأموي، أبو عبد الله المعروف بابن البقري، وشيخه محمد بن معاوية: هو القرشي الأموي المعروف بابن الأحمر.
وهذا هو الصحيحُ في إسنادِ هذا الحديثِ إن شاء الله.
وأما قوله فيه: "بايعْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة" فقولٌ مجمَلٌ، يفسِّرُه حديثُ مالك(2)، عن عبدِ الله بنِ دينار، عن ابنِ عُمرَ، قال: كنّا إذا بايعْنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعةِ يقول لنا: "فيما استطعْتُم". وكذلك كان أخْذُه على النِّساءِ في البيعة، كان يقولُ لهنَّ: "فيما استَطَعتُنَّ وأطَقْتُنَّ"(3). وهذا كلُّه يتضمَّنُه قولُ الله عز وجل: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286]. ولا يلزَمُ من طاعةِ الخليفةِ المبايَع إلّا ما كان في المعروف؛ لأنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يكنْ يأمرُ إلّا بالمعروف، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "إنما الطاعةُ في المعروف"(4). وأجمع العلماءُ على أنَّ من أمَر بمنكرٍ لا تَلزَمُ طاعتُه، قال اللهُ عز وجل: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2].
حدَّثنا محمدُ بنُ عبد الله(5)، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ مُعاوية، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ أبي حَسّان، قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عَمار، قال: حدَّثنا الوليدُ بنُ مسلم،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 2/ 338 (2671)، والنسائي في المجتبى (4150)، وفي الكبرى 7/ 169 (7723) من طريق الليث بن سعد، به. وإسناده صحيح.
(2) الموطّأ 2/ 578 (2811)، وهو الحديث الثالث لعبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما، وقد سلف تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه.
(3) أخرجه مالكٌ في الموطّأ 2/ 578 (2812) عن محمد بن المنكدر، عن أُميمة بنت رُقيقة. وهو الحديث الثاني لمحمد بن المنكدر، وقد سلف مع تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه.
(4) أخرجه أحمد في المسند 2/ 56 - 57 (622)، والبخاري (4340) و (7145)، ومسلم (1840) من حديث أبي عبد الرحمن السُّلمي، عن عليٍّ رضي الله عنه.
(5) هو محمد بن عبد الله بن حكم الأموي، أبو عبد الله المعروف بابن البقري، وشيخه محمد بن معاوية: هو القرشي الأموي المعروف بابن الأحمر.
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কঠিন ও সহজ অবস্থায়, অনিচ্ছায় ও সানন্দ অবস্থায় আনুগত্য করার এবং যোগ্য ব্যক্তিদের থেকে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা ছিনিয়ে না নেওয়ার বায়াত গ্রহণ করেছি। আর আমরা যেখানেই থাকি না কেন, যেন সত্য প্রতিষ্ঠিত করি বা সত্য কথা বলি এবং আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করি(১)।
আর ইনশাআল্লাহ, এই হাদিসের সনদের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক।
আর এতে তাঁর বক্তব্য: "আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শ্রবণ ও আনুগত্যের বায়াত গ্রহণ করেছি" - এটি একটি সংক্ষিপ্ত কথা, যা আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত মালিকের হাদিস ব্যাখ্যা করে, যা ইবনে উমর থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শ্রবণ ও আনুগত্যের বায়াত গ্রহণ করতাম, তখন তিনি আমাদের বলতেন: "তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।" একইভাবে তিনি নারীদের নিকট থেকেও বায়াত নিতেন; তিনি তাদের বলতেন: "তোমাদের সামর্থ্য ও শক্তি অনুযায়ী"(৩)। আর এই সব কিছুই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না} [আল-বাকারা: ২৮৬]। আর বায়াত গ্রহণকারী খলিফার আনুগত্য করা কেবল সৎ কাজের ক্ষেত্রেই আবশ্যক হবে; কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল সৎ কাজেরই আদেশ করতেন। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আনুগত্য কেবল সৎ কাজের ক্ষেত্রেই"(৪)। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজের আদেশ দেয়, তার আনুগত্য করা আবশ্যক নয়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তোমরা সৎ কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরকে সহযোগিতা করো, আর গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো না} [আল-মায়িদাহ: ২]।
মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ(৫) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে আবি হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি আত-তারিখুল কাবিরে ২/৩৩৮ (২৬৭১) এ বর্ণনা করেছেন, আন-নাসায়ি আল-মুজতাবা (৪১৫০) এবং আল-কুবরা ৭/১৬৯ (৭৭২৩) এ লাইস ইবনে সা'দ এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহিহ।
(২) আল-মুয়াত্তা ২/৫৭৮ (২৮১১), এটি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে তৃতীয় হাদিস। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ ও আলোচনা তার নিজ স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) মালিক এটি আল-মুয়াত্তা ২/৫৭৮ (২৮১২) এ মুহাম্মাদ ইবনে মুনকাদির হতে, তিনি উমাইমাহ বিনতে রুফাইকাহ হতে বর্ণনা করেছেন। এটি মুহাম্মাদ ইবনে মুনকাদির হতে বর্ণিত দ্বিতীয় হাদিস। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ ও আলোচনা তার নিজ স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) আহমাদ এটি আল-মুসনাদে ২/৫৬ - ৫৭ (৬২২), বুখারি (৪৩৪০) ও (৭১৪৫) এবং মুসলিম (১৮৪০) এ আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি হতে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাকাম আল-উমাউয়ি, আবু আব্দুল্লাহ যিনি ইবনুল বাকরি নামে পরিচিত। আর তার উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াবিয়া হলেন কুরাশি উমাউয়ি যিনি ইবনুল আহমার নামে পরিচিত।
আর ইনশাআল্লাহ, এই হাদিসের সনদের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক।
আর এতে তাঁর বক্তব্য: "আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শ্রবণ ও আনুগত্যের বায়াত গ্রহণ করেছি" - এটি একটি সংক্ষিপ্ত কথা, যা আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত মালিকের হাদিস ব্যাখ্যা করে, যা ইবনে উমর থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শ্রবণ ও আনুগত্যের বায়াত গ্রহণ করতাম, তখন তিনি আমাদের বলতেন: "তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।" একইভাবে তিনি নারীদের নিকট থেকেও বায়াত নিতেন; তিনি তাদের বলতেন: "তোমাদের সামর্থ্য ও শক্তি অনুযায়ী"(৩)। আর এই সব কিছুই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: {আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপিয়ে দেন না} [আল-বাকারা: ২৮৬]। আর বায়াত গ্রহণকারী খলিফার আনুগত্য করা কেবল সৎ কাজের ক্ষেত্রেই আবশ্যক হবে; কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল সৎ কাজেরই আদেশ করতেন। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আনুগত্য কেবল সৎ কাজের ক্ষেত্রেই"(৪)। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজের আদেশ দেয়, তার আনুগত্য করা আবশ্যক নয়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তোমরা সৎ কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরকে সহযোগিতা করো, আর গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো না} [আল-মায়িদাহ: ২]।
মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ(৫) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক ইবনে আবি হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি আত-তারিখুল কাবিরে ২/৩৩৮ (২৬৭১) এ বর্ণনা করেছেন, আন-নাসায়ি আল-মুজতাবা (৪১৫০) এবং আল-কুবরা ৭/১৬৯ (৭৭২৩) এ লাইস ইবনে সা'দ এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহিহ।
(২) আল-মুয়াত্তা ২/৫৭৮ (২৮১১), এটি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে তৃতীয় হাদিস। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ ও আলোচনা তার নিজ স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) মালিক এটি আল-মুয়াত্তা ২/৫৭৮ (২৮১২) এ মুহাম্মাদ ইবনে মুনকাদির হতে, তিনি উমাইমাহ বিনতে রুফাইকাহ হতে বর্ণনা করেছেন। এটি মুহাম্মাদ ইবনে মুনকাদির হতে বর্ণিত দ্বিতীয় হাদিস। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ ও আলোচনা তার নিজ স্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) আহমাদ এটি আল-মুসনাদে ২/৫৬ - ৫৭ (৬২২), বুখারি (৪৩৪০) ও (৭১৪৫) এবং মুসলিম (১৮৪০) এ আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামি হতে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৫) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাকাম আল-উমাউয়ি, আবু আব্দুল্লাহ যিনি ইবনুল বাকরি নামে পরিচিত। আর তার উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনে মুয়াবিয়া হলেন কুরাশি উমাউয়ি যিনি ইবনুল আহমার নামে পরিচিত।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 221)