তার ওপর তার সাজসরঞ্জাম (সালাব) ছিল। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোকদের সাথে আমাকে অভ্যর্থনা জানালেন এবং বললেন: "এই লোকটিকে কে হত্যা করেছে?" তারা বললেন: ইবনুল আকওয়া। তিনি বললেন: "তার সমস্ত সাজসরঞ্জাম তোমারই হবে।"(১).
এবং আমাদের নিকট সাঈদ বিন নুসায়ের ও আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন: আমাদের নিকট কাসিম বিন আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন: আমাদের নিকট ইবনে ওয়াদদাহ বর্ণনা করেছেন(২), তিনি বললেন: আমাদের নিকট আবু বকর বিন আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বললেন(৩): আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন আবু উমাইস থেকে, তিনি ইয়াস বিন সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে: তিনি একজন লোকের সাথে দ্বৈরথ যুদ্ধে লিপ্ত হন এবং তাকে হত্যা করেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তার সাজসরঞ্জাম (সালাব) প্রদান করেন।
শাফিঈ (মাযহাবের) অনুসারীরা তাদের মতের পক্ষে দলিল পেশ করেছেন যে, হত্যাকারী নিহত ব্যক্তির সাজসরঞ্জামের অধিকারী হবে না যতক্ষণ না সে তাকে সম্মুখ সমরে হত্যা করে; এ বিষয়ে তারা অনেক কিছু উল্লেখ করেছেন যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে। তার মধ্যে আবু আব্বাস ইবনে সুরাইজ যা উল্লেখ করেছেন তা আমার কাছে সর্বোত্তম মনে হয়। তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কাউকে হত্যা করবে তার জন্য তার সাজসরঞ্জাম (সালাব) নির্দিষ্ট" — এই হাদিসটি তার ব্যাপক অর্থের ওপর ভিত্তি করে নয়; কারণ আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, যদি কেউ কোনো যুদ্ধবন্দী, নারী বা বৃদ্ধকে হত্যা করে তবে সে তাদের কারো সাজসরঞ্জামের অধিকারী হবে না। একইভাবে যে ব্যক্তি কোনো আহত ব্যক্তিকে চূড়ান্তভাবে হত্যা (যাফফাফা) করে(৫), অথবা যার হাত-পা কেটে ফেলা হয়েছে এমন কাউকে হত্যা করে। তিনি বলেন: তেমনিভাবে পলায়নপর ব্যক্তি তার পলায়নের কারণে কোনো প্রতিরোধ করতে পারে না, তাই সে হাত-পা বাঁধা ব্যক্তির মতো। এর মাধ্যমে বোঝা গেল যে, হাদিসে কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই সাজসরঞ্জাম নির্দিষ্ট করা হয়েছে যার হত্যার একটি বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে এবং যার হত্যার মধ্যে বিশেষ মর্যাদা নিহিত রয়েছে, আর তিনি হলেন সেই হত্যাকারী যিনি...--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (২৬৫৪) হিশাম বিন আব্দুল মালিক আল-বাহিলির সূত্রে।
এবং আহমদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন ২৭/৫৪ (১৬৫২৩), এবং মুসলিম (১৭৫৪) ইকরিমা বিন আম্মারের সূত্রে।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ওয়াদদাহ বিন বাজি।
(৩) আল-মুসান্নাফে (২৩৭৬৪)।
এবং আহমদ এটি মুসনাদে বর্ণনা করেছেন ২৭/২০ (১৬৪৯২), আদ-দারিমি (২৪৫১), এবং ইবনে মাজাহ (২৮৩৬) ওয়াকি বিন আল-জাররাহ-এর সূত্রে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আল-উমাইস হলেন: উতবা বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসুদ; এবং ইয়াসের পিতা সালামাহ হলেন: ইবনুল আকওয়া আল-আসলামি, আবু সালামাহ আল-মাদানি।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি বাদ পড়েছে।
(৫) তাঁর উক্তি: "আহত ব্যক্তিকে চূড়ান্তভাবে হত্যা করা (যাফফাফা)" — যাফাফ মানে দ্রুত হত্যা করা, অর্থাৎ তার কাজ শেষ করে দেওয়া। দেখুন: ইবনে দুরিদ রচিত জামহারাতুল লুগাহ, (যাফফ) মূলধাতু ২/১০০৬।