وأما مالكٌ، فساقَه سِياقةً حسَنةً، وكان حافظًا رحمه الله.
وروَى هذا الحديثَ حَمّادُ بنُ سَلَمة، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ عبدِ الله بنِ أبي طلحة، عن أنسِ بنِ مالك، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال يومَ حُنين: "مَن قتَل كافرًا فلَهُ سَلَبُه". فقتَل أبو طلحةَ عشرينَ قتيلًا، وأخَذ أسْلابَهم، وقال أبو قتادة: يا رسولَ الله، إنِّي ضرَبتُ رجلًا على حِبالِ العاتقِ وعليه دِرْعٌ، فأُعْجِلْتُ عنها أن آخُذَها، فانظُرْ مع مَن هي؟ فقام رجلٌ فقال: أنا أخَذتُها، فأرْضِه منها أو أعْطِنيها. فسكَت رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وكان لا يُسألُ شيئًا إلا أعطاهُ أو سكَتَ. فقال عُمرُ: لا يَنزِعُها من أسدٍ من أُسدِ الله ويُعطيكَها. فضحِكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال: "صدَق عمرُ"(1).
وفي حديثِ أبي قتادةَ هذا من الفقه: معرفةُ غَزاةِ حُنين، وذلك أمرٌ يُستَغْنى بشُهرتِه عن إيرادِه، ولولا كراهتُنا التطويلَ لذكَرْنا هنا خبرَ تلك الغَزاة، وقد ذكَرنا ذلك في كتاب "الدُّرَر في اختصارِ المغازي والسِّير"(2).
وفي هذا الحديثِ دليلٌ على أن المُسلمين هُزِموا يومَ حُنين، وأنهم كانت لهم الكَرَّةُ بعدُ والظَّفَرُ والغَلَبةُ، والحمدُ لله، وقال اللهُ عز وجل: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ} الآية إلى قوله: {وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ} [التوبة: 25 - 26].
وفيه دليلٌ على موضع أبي قتادةَ من النَّجْدةِ والشجاعة.
وفيه أن السَّلَبَ للقاتل، وهذا موضعٌ اختلَف فيه السلفُ والخلفُ على وجوهٍ نذكرُها إن شاء الله، ولهذه النُّكتةِ وهذا المعنى جُلِبَ هذا الحديثُ ونُقِل؛--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناد المصنِّف من هذا الوجه مع تخريجه.
(2) الدُّرر في اختصار المغازي والسِّيَر، ص 223 - 236.
وروَى هذا الحديثَ حَمّادُ بنُ سَلَمة، قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ عبدِ الله بنِ أبي طلحة، عن أنسِ بنِ مالك، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال يومَ حُنين: "مَن قتَل كافرًا فلَهُ سَلَبُه". فقتَل أبو طلحةَ عشرينَ قتيلًا، وأخَذ أسْلابَهم، وقال أبو قتادة: يا رسولَ الله، إنِّي ضرَبتُ رجلًا على حِبالِ العاتقِ وعليه دِرْعٌ، فأُعْجِلْتُ عنها أن آخُذَها، فانظُرْ مع مَن هي؟ فقام رجلٌ فقال: أنا أخَذتُها، فأرْضِه منها أو أعْطِنيها. فسكَت رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وكان لا يُسألُ شيئًا إلا أعطاهُ أو سكَتَ. فقال عُمرُ: لا يَنزِعُها من أسدٍ من أُسدِ الله ويُعطيكَها. فضحِكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال: "صدَق عمرُ"(1).
وفي حديثِ أبي قتادةَ هذا من الفقه: معرفةُ غَزاةِ حُنين، وذلك أمرٌ يُستَغْنى بشُهرتِه عن إيرادِه، ولولا كراهتُنا التطويلَ لذكَرْنا هنا خبرَ تلك الغَزاة، وقد ذكَرنا ذلك في كتاب "الدُّرَر في اختصارِ المغازي والسِّير"(2).
وفي هذا الحديثِ دليلٌ على أن المُسلمين هُزِموا يومَ حُنين، وأنهم كانت لهم الكَرَّةُ بعدُ والظَّفَرُ والغَلَبةُ، والحمدُ لله، وقال اللهُ عز وجل: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ} الآية إلى قوله: {وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ} [التوبة: 25 - 26].
وفيه دليلٌ على موضع أبي قتادةَ من النَّجْدةِ والشجاعة.
وفيه أن السَّلَبَ للقاتل، وهذا موضعٌ اختلَف فيه السلفُ والخلفُ على وجوهٍ نذكرُها إن شاء الله، ولهذه النُّكتةِ وهذا المعنى جُلِبَ هذا الحديثُ ونُقِل؛--------------------------------------------
(1) سيأتي بإسناد المصنِّف من هذا الوجه مع تخريجه.
(2) الدُّرر في اختصار المغازي والسِّيَر، ص 223 - 236.
আর মালিকের কথা বলতে গেলে, তিনি এটি চমৎকারভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন হাফিজ ছিলেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
আর এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা, আনাস ইবনে মালিক থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের দিন বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি কোনো কাফিরকে হত্যা করবে, তার থেকে প্রাপ্ত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (সালাব) তারই হবে।" অতঃপর আবু তালহা বিশজন ব্যক্তিকে হত্যা করলেন এবং তাদের নিকট থেকে প্রাপ্ত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ গ্রহণ করলেন। আর আবু কাতাদা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এক ব্যক্তিকে কাঁধের সন্ধিস্থলে আঘাত করেছিলাম এবং তার পরনে একটি বর্ম ছিল, কিন্তু আমি সেটি সাথে সাথে গ্রহণ করতে পারিনি, সুতরাং আপনি দেখুন সেটি কার কাছে আছে? তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি সেটি গ্রহণ করেছি, সুতরাং আপনি তাকে এই সম্পদ থেকে সন্তুষ্ট করে দিন অথবা সেটি আমাকে দান করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব থাকলেন, আর তাঁর কাছে কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি হয় তা দান করতেন অথবা নীরব থাকতেন। তখন উমর বললেন: আল্লাহ তাঁর সিংহদের মধ্য হতে এক সিংহের কাছ থেকে সেটি কেড়ে নিয়ে তোমাকে দেবেন না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন এবং বললেন: "উমর সত্য বলেছে"(১)।
আবু কাতাদার এই হাদিস থেকে প্রাপ্ত ফিকহী জ্ঞান হলো: হুনাইনের যুদ্ধ সম্পর্কে জানা। এটি এমন এক বিষয় যা তার প্রসিদ্ধির কারণে বিশদ বিবরণের মুখাপেক্ষী নয়। যদি আমরা দীর্ঘায়িত করা অপছন্দ না করতাম, তবে আমরা এখানে সেই যুদ্ধের সংবাদ উল্লেখ করতাম। আর আমরা তা আমাদের "আদ-দুরার ফি ইখতিসারিল মাগাজি ওয়াস সিয়ার" গ্রন্থে উল্লেখ করেছি(২)।
আর এই হাদিসে এই প্রমাণ রয়েছে যে, হুনাইনের দিন মুসলিমরা পরাজিত হয়েছিল এবং পরবর্তীতে তাদের জন্যই বিজয়, সাফল্য ও আধিপত্য নির্ধারিত হয়েছিল, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আর আল্লাহ মহান বলেছেন: {এবং হুনাইনের দিন যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদেরকে উল্লসিত করেছিল} আয়াত থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {এবং তিনি এমন এক সৈন্যবাহিনী অবতীর্ণ করেছিলেন যা তোমরা দেখতে পাওনি এবং কাফিরদের শাস্তি দিয়েছিলেন, আর এটাই হলো কাফিরদের প্রতিফল} [আত-তাওবাহ: ২৫ - ২৬]।
আর এতে বীরত্ব ও সাহসিকতার ক্ষেত্রে আবু কাতাদার মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানের প্রমাণ রয়েছে।
আর এতে এই প্রমাণও রয়েছে যে, যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (সালাব) হত্যাকারীর প্রাপ্য। এটি এমন একটি বিষয় যেখানে পূর্বসূরি (সালাফ) এবং উত্তরসূরিরা (খালাফ) বিভিন্ন আঙ্গিকে মতবিরোধ করেছেন যা আমরা ইনশাআল্লাহ উল্লেখ করব। আর এই সূক্ষ্ম বিষয় এবং এই অর্থের জন্যই এই হাদিসটি এখানে উপস্থাপন ও উদ্ধৃত করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এটি অচিরেই গ্রন্থকারের সনদে এই সূত্রেই এর তাখরিজসহ আসবে।
(২) আদ-দুরার ফি ইখতিসারিল মাগাজি ওয়াস সিয়ার, পৃষ্ঠা ২২৩ - ২৩৬।
আর এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা, আনাস ইবনে মালিক থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের দিন বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি কোনো কাফিরকে হত্যা করবে, তার থেকে প্রাপ্ত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (সালাব) তারই হবে।" অতঃপর আবু তালহা বিশজন ব্যক্তিকে হত্যা করলেন এবং তাদের নিকট থেকে প্রাপ্ত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ গ্রহণ করলেন। আর আবু কাতাদা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এক ব্যক্তিকে কাঁধের সন্ধিস্থলে আঘাত করেছিলাম এবং তার পরনে একটি বর্ম ছিল, কিন্তু আমি সেটি সাথে সাথে গ্রহণ করতে পারিনি, সুতরাং আপনি দেখুন সেটি কার কাছে আছে? তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি সেটি গ্রহণ করেছি, সুতরাং আপনি তাকে এই সম্পদ থেকে সন্তুষ্ট করে দিন অথবা সেটি আমাকে দান করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব থাকলেন, আর তাঁর কাছে কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি হয় তা দান করতেন অথবা নীরব থাকতেন। তখন উমর বললেন: আল্লাহ তাঁর সিংহদের মধ্য হতে এক সিংহের কাছ থেকে সেটি কেড়ে নিয়ে তোমাকে দেবেন না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন এবং বললেন: "উমর সত্য বলেছে"(১)।
আবু কাতাদার এই হাদিস থেকে প্রাপ্ত ফিকহী জ্ঞান হলো: হুনাইনের যুদ্ধ সম্পর্কে জানা। এটি এমন এক বিষয় যা তার প্রসিদ্ধির কারণে বিশদ বিবরণের মুখাপেক্ষী নয়। যদি আমরা দীর্ঘায়িত করা অপছন্দ না করতাম, তবে আমরা এখানে সেই যুদ্ধের সংবাদ উল্লেখ করতাম। আর আমরা তা আমাদের "আদ-দুরার ফি ইখতিসারিল মাগাজি ওয়াস সিয়ার" গ্রন্থে উল্লেখ করেছি(২)।
আর এই হাদিসে এই প্রমাণ রয়েছে যে, হুনাইনের দিন মুসলিমরা পরাজিত হয়েছিল এবং পরবর্তীতে তাদের জন্যই বিজয়, সাফল্য ও আধিপত্য নির্ধারিত হয়েছিল, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আর আল্লাহ মহান বলেছেন: {এবং হুনাইনের দিন যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদেরকে উল্লসিত করেছিল} আয়াত থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {এবং তিনি এমন এক সৈন্যবাহিনী অবতীর্ণ করেছিলেন যা তোমরা দেখতে পাওনি এবং কাফিরদের শাস্তি দিয়েছিলেন, আর এটাই হলো কাফিরদের প্রতিফল} [আত-তাওবাহ: ২৫ - ২৬]।
আর এতে বীরত্ব ও সাহসিকতার ক্ষেত্রে আবু কাতাদার মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানের প্রমাণ রয়েছে।
আর এতে এই প্রমাণও রয়েছে যে, যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (সালাব) হত্যাকারীর প্রাপ্য। এটি এমন একটি বিষয় যেখানে পূর্বসূরি (সালাফ) এবং উত্তরসূরিরা (খালাফ) বিভিন্ন আঙ্গিকে মতবিরোধ করেছেন যা আমরা ইনশাআল্লাহ উল্লেখ করব। আর এই সূক্ষ্ম বিষয় এবং এই অর্থের জন্যই এই হাদিসটি এখানে উপস্থাপন ও উদ্ধৃত করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এটি অচিরেই গ্রন্থকারের সনদে এই সূত্রেই এর তাখরিজসহ আসবে।
(২) আদ-দুরার ফি ইখতিসারিল মাগাজি ওয়াস সিয়ার, পৃষ্ঠা ২২৩ - ২৩৬।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 182)