এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, নেক আমলের মাধ্যমে গুনাহসমূহ মোচন হয়, যদি তা সাওয়াবের আশা ও নিয়তের সাথে সম্পাদন করা হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "বন্দি অবস্থায় হত্যা (কাতলু আস-সাবর) হলো কাফফারা"(১)। এটি সাধারণভাবে বর্ণিত, আর আমার মতে এটি কেবল তার জন্যই প্রযোজ্য যে সাওয়াবের আশা রাখে, যেমনটি এই হাদিসে এসেছে; অথবা সে মজলুম হয়। সুতরাং যাকে মজলুম হিসেবে হত্যা করা হয়েছে, তার গুনাহ সকল অবস্থাতেই মোচন হয়ে যায়।
এতে আরও দলিল রয়েছে যে, কবুল হওয়া নেক আমলসমূহ কেবল ঐ সকল গুনাহের কাফফারা হয় যা বান্দা ও তার রবের মাঝে সংঘটিত হয়েছে। আর আদম সন্তানদের পাওনা বা অধিকার সংক্রান্ত বিষয় (তাবি'আত) যা রয়েছে, সে ক্ষেত্রে অবশ্যই কিসাস (প্রতিশোধ) অনিবার্য। আমরা আমাদের এই কিতাবের অন্য একাধিক স্থানে নেক আমলের মাধ্যমে গুনাহ মোচনের প্রকারভেদসমূহ উল্লেখ করেছি, আলহামদুলিল্লাহ।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম বিন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হারিস বিন আবু উসামাহ, তিনি বলেন(২): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুদবাহ এবং ইয়াজিদ বিন হারুন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) আল-বাযযার এটি তাঁর মুসনাদে ১৫/ ৩৮৬ (৮৯৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল ফি দুয়াফা আর-রিজাল' ৪/ ৯৬ গ্রন্থে সালিহ বিন মুসা-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল আজিজ বিন রুফাই’ থেকে, তিনি আবু সালিহ জাকওয়ান আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো ব্যক্তিকে বন্দি অবস্থায় হত্যা করা তার পূর্ববর্তী গুনাহের জন্য কাফফারা স্বরূপ।" এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; সালিহ বিন মুসা: তিনি হলেন আত-তালহি, মাতরুক (পরিত্যাজ্য)।
এটি আবু আল-আহওয়াস আউফ বিন মালিক বিন নাদলাহ আল-জুশামি-এর সূত্রে আব্দুল আজিজ বিন রুফাই’ থেকে, তিনি আমর বিন শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে। আদ-দারাকুতনি তাঁর 'আল-ইলাল' ১০/ ১৩৭ (১৯২৭) গ্রন্থে বলেছেন: "এটিই অধিক সঠিক।" ইবনে নাজ্জার এটি 'আত-তারিখ আল-মুজাদ্দাদ' ২/ ৫৩ - ৫৪ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) তাঁর মুসনাদে যেমনটি রয়েছে 'বুগইয়াতুল বাহিস' (৪৪) গ্রন্থে কেবল হুদবাহ বিন খালিদ থেকে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদে ২৫/ ৪৩১ - ৪৩২ (১৬০৪২), আত-তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৯/ ১৪৮ (৩৫২৭) গ্রন্থে, আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ২/ ৪৩৭ - ৪৩৮ এবং ৪/ ৫৭৩ - ৫৭৪ গ্রন্থে, আল-বাইহাকি 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (১৩১) গ্রন্থে, আল-খাতিব আল-বাগদাদি 'আল-জামি লি আখলাকির রাওয়ি' (১৬৮৬) গ্রন্থে, এবং 'আর-রিহলাহ ফি তলাবিল হাদিস' (৩১) গ্রন্থে, ইসমাইল আল-আসফাহানি কাওয়ামুস সুন্নাহ 'আত-তারগিব ওয়াত তারহিব' (২১০৩) গ্রন্থে কেবল ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-খারাইতি 'মাসায়িউল আখলাক' (৬০১) গ্রন্থে হুদবাহ বিন খালিদ ও শায়বান বিন ফাররুখের সূত্রে।
এটি ইমাম বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৭০) গ্রন্থে এবং 'খালকু আফ'আলিল ইবাদ' পৃষ্ঠা ৯৮ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, ইবনে আবু আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৫১৪) গ্রন্থে, আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়ি 'মু'জামুস সাহাবাহ' (১৬০৫) গ্রন্থে এবং ইবনে কানি' 'মু'জামুস সাহাবাহ' গ্রন্থে...