উমর বিন আব্দুল আজিজ, সুলাইমান বিন ইয়াসার, সালিম বিন আব্দুল্লাহ, কাতাদাহ এবং হাসান। ইবনে উলাইয়্যাহ এই মতই গ্রহণ করেছেন(১)। হাসান বসরী বলেন: কাসামাহর ভিত্তিতে মৃত্যুদণ্ড প্রদান করা জাহিলিয়াতের প্রথা(২)।
আবু উমর বলেন: ইমাম মালিক এবং ইমাম শাফিঈর এক অভিমত অনুযায়ী কাসামাহর ক্ষেত্রে কিসাস (মৃত্যুদণ্ড) ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল এবং যারা তাঁদের মত পোষণ করেন তাঁদের দলিল হলো—এই অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত আসারসমূহের পাশাপাশি—যা আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন(৩), তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন বকর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৪): আমাদের নিকট মাহমুদ(৫) বিন খালিদ ও কাসীর বিন উবায়েদ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ওয়ালিদ বিন মুসলিম বর্ণনা করেছেন, আওযাঈ থেকে, তিনি আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাসর বিন মালিক গোত্রের এক ব্যক্তিকে কাসামাহর ভিত্তিতে মৃত্যুদণ্ড প্রদান করেছিলেন।
উমর বিন আব্দুল আজিজ থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি এতে কিসাসের ফয়সালা দিয়েছিলেন এবং আব্দুল্লাহ বিন যুবায়েরও এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছিলেন। আর ইমাম মালিকের বক্তব্যই আপনার জন্য যথেষ্ট যে: এটিই সেই বিষয় যার ওপর মদীনার আলেমগণ প্রাচীন ও বর্তমানকাল থেকে সর্বদা অবিচল রয়েছেন।
আবু হানিফার কিছু অনুসারী এই অধ্যায়ে তাঁর মতের স্বপক্ষে মালিকের হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যা আবু লায়লা থেকে, তিনি সাহল বিন আবু হাসমাহ থেকে এই ঘটনার প্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বাণী: "হয় তারা তোমাদের সঙ্গীর রক্তপণ আদায় করবে...--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: ইবনে আবি শায়বাহর আল-মুসান্নাফ, অধ্যায়: (কাসামাহ—যে ব্যক্তি এটি সমর্থন করেননি) ৯/৩৯৩; তহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ৫/১৭৯; এবং ইবনে রুশদের বিদায়াতুল মুজতাহিদ ৪/২১০।
(২) এটি আদ-দুরী তাঁর তারিখে ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন ৪/২৬ (২৯৬৫); এবং বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে ৮/১২৯ (১৬৯০৫)। আরও দ্রষ্টব্য: তহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফুল উলামা ৫/১৮৪।
(৩) তিনি হলেন আত-তুজীবী, যিনি ইবনুয যাইয়াত নামে পরিচিত। তাঁর উস্তাদ মুহাম্মদ বিন বকর হলেন আবু বকর বিন দাসাহ আত-তাম্মার; তাঁর সূত্রেই বায়হাকী আল-কুবরা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ৮/১২৭ (১৬৮৯৪)।
(৪) তাঁর সুনান (৪৫২২) এবং আল-মরাসিল (২৭০) গ্রন্থে। আবু দাউদ ও বায়হাকী উভয়েই আমর বিন শুআইবের সূত্রে উল্লিখিত পথে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁদের বর্ণনার সনদে "তাঁর পিতা তাঁর দাদা থেকে" অংশটি নেই। এটি দুর্বল (যয়ীফ) ও বিচ্ছিন্ন (মু'দাল)। গ্রন্থকার (ইবনে আব্দুল বার) একাকী এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল। ওয়ালিদ বিন মুসলিম: তিনি কুরাশী দামেশকী, নির্ভরযোগ্য হলেও তিনি প্রচুর তাদলীস ও তাসউইয়াহ করেন এবং তিনি আব্দুর রহমান বিন আমর আল-আওযাঈ থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি।
(৫) মূল পাঠে "মুহাম্মদ" আছে, যা ভুল; সঠিক হলো মাহমুদ বিন খালিদ বিন আবি খালিদ আস-সুলামী, আবু আলী আদ-দামেশকী। তাহযীবুল কামাল ২৭/২৯৫-২৯৬।