قال أبو عُمر: لا أعلمُ خلافًا بينَ العلماءِ أنَّ مَن ذبَح قبلَ الصلاةِ وكان من أهل المصرِ أنه غيرُ مُضَحٍّ، وكذلك لا أعلمُ خلافًا أنَّ الجَذَعَ من المَعْزِ ومن كلِّ شيءٍ يُضَحَّى به - غيرَ الضأن - لا يجوزُ، وإنما يَجوزُ من ذلكَ كلِّه الثَّنيُّ فصاعِدًا؛ ويجوزُ الجَذَعُ من الضأنِ بالسُّنَّة المسنُونة.
والذي يُضَحَّى به بإجماع من المسلمينَ الأزواجُ الثمانية، وهو: الضأنُ، والمعْزُ، والإبلُ، والبقرُ، وقد اختلف الفقهاءُ في الأفضل من ذلك، وقد ذكَرْنا ذلكَ في باب سُمَيٍّ(1) من هذا الكتاب.
وأما حديثُ عاصم بنِ كُليب، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنَّ الجَذَعَ يُوفي مما يُوفي منه الثَّنيُّ"(2). فهذا إنَّما هو في الضأن، بدليل حديثِ البراءِ وغيرِه في قصةِ أبي بُرْدةَ بنِ نِيار، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له في العَناقِ وهي من المَعْز: "إنّها لنْ تُجزئَ عن أحدٍ بعدَك". وأمّا الأُضحيةُ بالجَذَع من الضأنِ فمُجتمَعٌ عليها عندَ جماعةِ الفقهاء.--------------------------------------------
(1) وهو مولى أبي بكر، وقد سلف ذلك في أثناء شرح الحديث الخامس له عن أبي صالح ذكوان السمّان، عن أبي هريرة، وهو في الموطأ 1/ 287 (560).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (4457) عن هناد بن السري عن أبي الأحوص، عن عاصم بن كليب به.
وأخرجه أبو داود (2799)، وابن ماجة (3140)، والطبراني في الكبير 20/ حديث (764)، والبيهقي في الكبرى 9/ 231 و 270 من طريق عاصم بن كليب، عن أبيه، قال: كنا مع رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له مجاشع، من بني سليم فعزت الغنم، فأمر مناديًا فنادى: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول، فذكره.
وأخرجه ابن أبي شيبة (37421) و (37422)، وأحمد في المسند 38/ 204 (231123)، والنسائي في الكبرى (4458)، والحاكم في المستدرك 4/ 226، والبيهقي في الكبرى 9/ 271 من حديث عاصم بن كليب، عن أبيه، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لم يسمه.
وإسناده حسن، فإن كليب، وهو ابن شهاب الكوفي، صدوق حسن الحديث عند التفرد.
والذي يُضَحَّى به بإجماع من المسلمينَ الأزواجُ الثمانية، وهو: الضأنُ، والمعْزُ، والإبلُ، والبقرُ، وقد اختلف الفقهاءُ في الأفضل من ذلك، وقد ذكَرْنا ذلكَ في باب سُمَيٍّ(1) من هذا الكتاب.
وأما حديثُ عاصم بنِ كُليب، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنَّ الجَذَعَ يُوفي مما يُوفي منه الثَّنيُّ"(2). فهذا إنَّما هو في الضأن، بدليل حديثِ البراءِ وغيرِه في قصةِ أبي بُرْدةَ بنِ نِيار، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له في العَناقِ وهي من المَعْز: "إنّها لنْ تُجزئَ عن أحدٍ بعدَك". وأمّا الأُضحيةُ بالجَذَع من الضأنِ فمُجتمَعٌ عليها عندَ جماعةِ الفقهاء.--------------------------------------------
(1) وهو مولى أبي بكر، وقد سلف ذلك في أثناء شرح الحديث الخامس له عن أبي صالح ذكوان السمّان، عن أبي هريرة، وهو في الموطأ 1/ 287 (560).
(2) أخرجه النسائي في الكبرى (4457) عن هناد بن السري عن أبي الأحوص، عن عاصم بن كليب به.
وأخرجه أبو داود (2799)، وابن ماجة (3140)، والطبراني في الكبير 20/ حديث (764)، والبيهقي في الكبرى 9/ 231 و 270 من طريق عاصم بن كليب، عن أبيه، قال: كنا مع رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له مجاشع، من بني سليم فعزت الغنم، فأمر مناديًا فنادى: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول، فذكره.
وأخرجه ابن أبي شيبة (37421) و (37422)، وأحمد في المسند 38/ 204 (231123)، والنسائي في الكبرى (4458)، والحاكم في المستدرك 4/ 226، والبيهقي في الكبرى 9/ 271 من حديث عاصم بن كليب، عن أبيه، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، لم يسمه.
وإسناده حسن، فإن كليب، وهو ابن شهاب الكوفي، صدوق حسن الحديث عند التفرد.
আবু উমর বলেন: আমি আলেমদের মধ্যে এমন কোনো মতভেদ জানি না যে, শহরের অধিবাসীদের মধ্যে যে ব্যক্তি ঈদের সালাতের আগে পশু যবেহ করে, তার কুরবানি হবে না। একইভাবে আমি এ বিষয়েও কোনো মতভেদ জানি না যে, ভেড়া ছাড়া ছাগল বা অন্য কোনো পশুর 'জাযা' (অল্পবয়স্ক পশু) দ্বারা কুরবানি জায়েজ নয়। বরং এগুলোর ক্ষেত্রে কেবল 'ছানি' (একটি নির্দিষ্ট বয়সের পশু) বা তার চেয়ে বেশি বয়সের পশু দ্বারা কুরবানি জায়েজ; তবে প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ অনুযায়ী ভেড়ার ক্ষেত্রে 'জাযা' (এক বছর পূর্ণ না হওয়া কিন্তু পুষ্ট ভেড়া) দ্বারা কুরবানি জায়েজ।
মুসলমানদের ঐকমত্য বা ইজমা অনুযায়ী যে পশুগুলো দ্বারা কুরবানি করা যায় তা হলো আট জোড়া (চার প্রজাতির নর ও মাদী), অর্থাৎ: ভেড়া, ছাগল, উট এবং গরু। ফকিহগণ এগুলোর মধ্যে কোনটি কুরবানি করা বেশি উত্তম সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন এবং আমরা এই কিতাবের সুমাই(১) নামক পরিচ্ছেদে তা উল্লেখ করেছি।
আর আসিম ইবনে কুলাইব তার পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাযা (ভেড়া) সেই প্রয়োজন পূরণ করে যা ছানি পূরণ করে"(২)। এটি কেবল ভেড়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; এর দলিল হলো বারাআ ও অন্যদের বর্ণিত হাদিস, যা আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ারের ঘটনায় এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে একটি 'আনাক' (ছাগলছানা), যা ছাগল প্রজাতির অন্তর্ভুক্ত ছিল, সে সম্পর্কে বলেছিলেন: "এটি তোমার পর আর কারো জন্য (কুরবানি হিসেবে) যথেষ্ট হবে না।" তবে ভেড়ার 'জাযা' দ্বারা কুরবানি করার বিষয়ে ফকিহদের জামাত বা দলসমূহ একমত হয়েছেন।--------------------------------------------
(১) তিনি আবু বকরের মুক্তদাস, এবং ইতিপূর্বে আবু সালেহ যাকওয়ান আস-সাম্মান থেকে বর্ণিত এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পঞ্চম হাদিসের ব্যাখ্যায় তা অতিক্রান্ত হয়েছে, যা মুয়াত্তা ১/২৮৭ (৫৬০)-তে রয়েছে।
(২) নাসায়ি এটি তার 'আল-কুবরা' (৪৪৫৭) গ্রন্থে হান্নাদ ইবনে আস-সাররি থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে এবং তিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৭৯৯), ইবনে মাজাহ (৩১৪০), তাবারানি 'আল-কাবির' ২০/হাদিস (৭৬৪) এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৯/২৩১ ও ২৭০-এ আসিম ইবনে কুলাইবের সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের একজনের সাথে ছিলাম যাকে মুজাশে' বলা হতো, তিনি বনু সুলাইম গোত্রের লোক ছিলেন। তখন ভেড়ার সংকট দেখা দিল। তখন তিনি একজন ঘোষককে নির্দেশ দিলেন এবং সে ঘোষণা করল যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন..., এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
ইবনে আবি শায়বাহ (৩৭৪২১) ও (৩৭৪২২), আহমদ 'আল-মুসনাদ' ৩৮/২০৪ (২৩১১২৩), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪৪৫৮), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ৪/২২৬ এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৯/২৭১-এ আসিম ইবনে কুলাইবের সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি।
এর সনদ হাসান; কারণ কুলাইব, যিনি ইবনে শিহাব আল-কুফি, তিনি একক বর্ণনার ক্ষেত্রেও সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের।
মুসলমানদের ঐকমত্য বা ইজমা অনুযায়ী যে পশুগুলো দ্বারা কুরবানি করা যায় তা হলো আট জোড়া (চার প্রজাতির নর ও মাদী), অর্থাৎ: ভেড়া, ছাগল, উট এবং গরু। ফকিহগণ এগুলোর মধ্যে কোনটি কুরবানি করা বেশি উত্তম সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন এবং আমরা এই কিতাবের সুমাই(১) নামক পরিচ্ছেদে তা উল্লেখ করেছি।
আর আসিম ইবনে কুলাইব তার পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যে হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাযা (ভেড়া) সেই প্রয়োজন পূরণ করে যা ছানি পূরণ করে"(২)। এটি কেবল ভেড়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; এর দলিল হলো বারাআ ও অন্যদের বর্ণিত হাদিস, যা আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ারের ঘটনায় এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে একটি 'আনাক' (ছাগলছানা), যা ছাগল প্রজাতির অন্তর্ভুক্ত ছিল, সে সম্পর্কে বলেছিলেন: "এটি তোমার পর আর কারো জন্য (কুরবানি হিসেবে) যথেষ্ট হবে না।" তবে ভেড়ার 'জাযা' দ্বারা কুরবানি করার বিষয়ে ফকিহদের জামাত বা দলসমূহ একমত হয়েছেন।--------------------------------------------
(১) তিনি আবু বকরের মুক্তদাস, এবং ইতিপূর্বে আবু সালেহ যাকওয়ান আস-সাম্মান থেকে বর্ণিত এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পঞ্চম হাদিসের ব্যাখ্যায় তা অতিক্রান্ত হয়েছে, যা মুয়াত্তা ১/২৮৭ (৫৬০)-তে রয়েছে।
(২) নাসায়ি এটি তার 'আল-কুবরা' (৪৪৫৭) গ্রন্থে হান্নাদ ইবনে আস-সাররি থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে এবং তিনি আসিম ইবনে কুলাইব থেকে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২৭৯৯), ইবনে মাজাহ (৩১৪০), তাবারানি 'আল-কাবির' ২০/হাদিস (৭৬৪) এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৯/২৩১ ও ২৭০-এ আসিম ইবনে কুলাইবের সূত্রে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের একজনের সাথে ছিলাম যাকে মুজাশে' বলা হতো, তিনি বনু সুলাইম গোত্রের লোক ছিলেন। তখন ভেড়ার সংকট দেখা দিল। তখন তিনি একজন ঘোষককে নির্দেশ দিলেন এবং সে ঘোষণা করল যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন..., এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
ইবনে আবি শায়বাহ (৩৭৪২১) ও (৩৭৪২২), আহমদ 'আল-মুসনাদ' ৩৮/২০৪ (২৩১১২৩), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৪৪৫৮), হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ৪/২২৬ এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৯/২৭১-এ আসিম ইবনে কুলাইবের সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, যার নাম তিনি উল্লেখ করেননি।
এর সনদ হাসান; কারণ কুলাইব, যিনি ইবনে শিহাব আল-কুফি, তিনি একক বর্ণনার ক্ষেত্রেও সত্যবাদী এবং তার হাদিস হাসান পর্যায়ের।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 121)