أخبرنا إبراهيمُ بنُ شاكر، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسحاقَ القاضي، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ مسعودٍ الزَّنْبريُّ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ عبدِ(1) الحكم. وأخبرنا أحمدُ بنُ عبدِ الله(2) بنِ محمد، قال: حدَّثنا الميمونُ بنُ حمزةَ الحُسينيُّ، قال: حدَّثنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سلامةَ الطَّحاويُّ، قاله(3): حدَّثنا إسماعيلُ بنُ يحيى المُزَنيُّ(4)، قالا: حدَّثنا محمدُ بنُ إدريسَ الشافعيُّ، قال: أخبرَنا عبدُ الوهابِ بنُ عبدِ المجيد، عن داودَ بنِ أبي هند، عن عامرٍ الشعبيِّ، عن البراءِ بنِ عازب، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يومَ النحرِ خطيبًا، فحمِد اللهَ وأثنَى عليه، ثم قال: "لا يَذْبَحَنَّ أحدٌ حتى نُصَلِّي". قال: فقام خالي فقال: يا رسولَ الله، هذا يومٌ اللحمُ فيه مَعْدُومٌ(5)، وإني ذبَحتُ نسيكَتي فأطعَمتُ أهلي وجيراني. فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "متى فعَلتَ؟ ". قال: قبلَ الصلاة. قال: "فأعِدْ ذبحًا آخرَ". فقال: عندي عَناقُ لبنٍ هي خيرٌ من شاتَي لحم. فقال: "هي خيرُ نَسيكَتَيْك، ولن تُجزئَ جَذَعَةٌ عن أحدٍ بعدَك". قال عبد الوهاب: أظُنُّ أنها ماعزٌ. قال الشافعيُّ: هي ماعزةٌ، كما قال عبدُ الوهّاب، إنما يُقالُ للضّائنة: رَخِلٌ.--------------------------------------------
(1) "عبد" سقط من الأصل، وهو ثابت في بقية النسخ، وينظر: تهذيب الكمال 25/ 497.
(2) قوله: "بن عبد الله" سقط من الأصل، وهو ثابت في بقية النسخ، وهو أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة اللخمي المعروف بابن الباجي الإشبيلي من شيوخ ابن عبد البر المعروفين، ترجمته في الصلة (15) وتعليقنا عليها.
(3) الطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 377 (4873).
(4) المُزني في السُّنن المأثورة (588) و (589)، وإسناده صحيح. عبد الوهاب بن عبد المجيد: هو الثقفي.
(5) هكذا في الأصل وغيره، وفي السنن المأثورة: "مكروه"، وهو تحريف، وفي النهاية لابن الأثير 4/ 49، قال: ومنه حديث الضحية: هذا يوم اللحم فيه مقروم، هكذا جاء في رواية. وهذا يعني أنه في رواية أخرى كما ذكرنا من الأصل وغيره.
(1) "عبد" سقط من الأصل، وهو ثابت في بقية النسخ، وينظر: تهذيب الكمال 25/ 497.
(2) قوله: "بن عبد الله" سقط من الأصل، وهو ثابت في بقية النسخ، وهو أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة اللخمي المعروف بابن الباجي الإشبيلي من شيوخ ابن عبد البر المعروفين، ترجمته في الصلة (15) وتعليقنا عليها.
(3) الطحاوي في شرح مشكل الآثار 12/ 377 (4873).
(4) المُزني في السُّنن المأثورة (588) و (589)، وإسناده صحيح. عبد الوهاب بن عبد المجيد: هو الثقفي.
(5) هكذا في الأصل وغيره، وفي السنن المأثورة: "مكروه"، وهو تحريف، وفي النهاية لابن الأثير 4/ 49، قال: ومنه حديث الضحية: هذا يوم اللحم فيه مقروم، هكذا جاء في رواية. وهذا يعني أنه في رواية أخرى كما ذكرنا من الأصل وغيره.
ইব্রাহীম ইবন শাকির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন ইসহাক আল-কাদি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবন মাসউদ আজ-জানবরি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুল(১) হাকাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবন আব্দুল্লাহ(২) ইবন মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আল-মাইমুন ইবন হামজাহ আল-হুসাইনি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু জাফর আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন সালামাহ আত-তাহাবী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেছেন(৩): ইসমাঈল ইবন ইয়াহইয়া আল-মুজানি(৪) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: মুহাম্মদ ইবন ইদরিস আশ-শাফিঈ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব ইবন আব্দুল মাজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দাউদ ইবন আবি হিন্দ থেকে, তিনি আমির আশ-শাবি থেকে, তিনি বারা ইবন আযিব থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানির দিন খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন, অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন। এরপর তিনি বললেন: "আমাদের সালাত আদায় না করা পর্যন্ত তোমাদের কেউ যেন যবেহ না করে।" তিনি বলেন: তখন আমার মামা দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি এমন একটি দিন যাতে গোশতের অভাব রয়েছে(৫), আমি আমার পশুটি যবেহ করে ফেলেছি এবং আমার পরিবার ও প্রতিবেশীদের খাইয়েছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কখন এটি করেছ?" তিনি বললেন: সালাতের আগে। তিনি বললেন: "তাহলে এর বদলে অন্য একটি যবেহ করো।" তিনি বললেন: আমার কাছে দুধ ছাড়ানো একটি অল্পবয়সী বকরি আছে যা গোশতের জন্য পালিত দুটি ছাগলের চেয়েও উত্তম। তিনি বললেন: "সেটিই তোমার কুরবানি হিসেবে উত্তম, তবে তোমার পরে অন্য কারো পক্ষ থেকে এমন অল্পবয়সী বকরি যথেষ্ট হবে না।" আব্দুল ওয়াহহাব বলেন: আমি মনে করি সেটি ছিল একটি ছাগল। ইমাম শাফিঈ বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব যেমন বলেছেন সেটি ছিল একটি ছাগল; মূলত ভেড়ির ক্ষেত্রে 'রাখিল' বলা হয়ে থাকে।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে "আব্দ" শব্দটি বাদ পড়েছে, যা অন্য কপিগুলোতে বিদ্যমান রয়েছে। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২৫/৪৯৭।
(২) তাঁর উক্তি: "ইবন আব্দুল্লাহ" মূল পাণ্ডুলিপিতে বাদ পড়েছে, যা অন্য কপিগুলোতে বিদ্যমান রয়েছে। তিনি হলেন আহমদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন শারীআহ আল-লাখমি, যিনি ইবনুল বাজি আল-ইশবিলি নামে পরিচিত। তিনি ইবন আব্দুল বার-এর প্রসিদ্ধ শিক্ষকদের একজন। তাঁর জীবনী 'আস-সিলাহ' (১৫) এবং আমাদের টিকাতে আলোচিত হয়েছে।
(৩) আত-তাহাবী, শারহু মুশকিলিল আসার ১২/৩৭৭ (৪৮৭৩)।
(৪) আল-মুজানি, আস-সুনানুল মা’সুরাহ (৫৮৮) ও (৫৮৯), এবং এর সনদ সহীহ। আব্দুল ওয়াহহাব ইবন আব্দুল মাজিদ হলেন আস-সাকাফী।
(৫) মূল এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'আস-সুনানুল মা’সুরাহ'-তে "মাকরূহ" (অপছন্দনীয়) শব্দটি এসেছে যা মূলত একটি বিকৃতি। ইবনুল আসিরের 'আন-নিহায়াহ' ৪/৪৯-এ বলা হয়েছে: কুরবানি সংক্রান্ত হাদীসে এসেছে: 'এটি এমন একটি দিন যাতে গোশতের প্রতি লালসা থাকে (মাক্কুম)'—এভাবে এক বর্ণনায় এসেছে। এর অর্থ হলো এটি অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে যেমনটি আমরা মূল এবং অন্যান্য কপি থেকে উল্লেখ করেছি।
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে "আব্দ" শব্দটি বাদ পড়েছে, যা অন্য কপিগুলোতে বিদ্যমান রয়েছে। দেখুন: তাহযীবুল কামাল ২৫/৪৯৭।
(২) তাঁর উক্তি: "ইবন আব্দুল্লাহ" মূল পাণ্ডুলিপিতে বাদ পড়েছে, যা অন্য কপিগুলোতে বিদ্যমান রয়েছে। তিনি হলেন আহমদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আলী ইবন শারীআহ আল-লাখমি, যিনি ইবনুল বাজি আল-ইশবিলি নামে পরিচিত। তিনি ইবন আব্দুল বার-এর প্রসিদ্ধ শিক্ষকদের একজন। তাঁর জীবনী 'আস-সিলাহ' (১৫) এবং আমাদের টিকাতে আলোচিত হয়েছে।
(৩) আত-তাহাবী, শারহু মুশকিলিল আসার ১২/৩৭৭ (৪৮৭৩)।
(৪) আল-মুজানি, আস-সুনানুল মা’সুরাহ (৫৮৮) ও (৫৮৯), এবং এর সনদ সহীহ। আব্দুল ওয়াহহাব ইবন আব্দুল মাজিদ হলেন আস-সাকাফী।
(৫) মূল এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'আস-সুনানুল মা’সুরাহ'-তে "মাকরূহ" (অপছন্দনীয়) শব্দটি এসেছে যা মূলত একটি বিকৃতি। ইবনুল আসিরের 'আন-নিহায়াহ' ৪/৪৯-এ বলা হয়েছে: কুরবানি সংক্রান্ত হাদীসে এসেছে: 'এটি এমন একটি দিন যাতে গোশতের প্রতি লালসা থাকে (মাক্কুম)'—এভাবে এক বর্ণনায় এসেছে। এর অর্থ হলো এটি অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে যেমনটি আমরা মূল এবং অন্যান্য কপি থেকে উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 119)