যে ব্যক্তি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) আগে জবেহ করেছে, তাকে অন্য একটি পশু জবেহ করার মাধ্যমে তা পুনরায় আদায় করতে হবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জবেহ করার আগে যেন কেউ জবেহ না করে। সুনাইদ এটি হাজ্জাজ থেকে এবং তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
সুতরাং এই দুটি হাদিসে প্রতীয়মান হয় যে, ইমামের জবেহ করার আগে জবেহ করা বৈধ নয়।
মা'মার হাসান থেকে বর্ণনা করেন মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: {হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আগে বেড়ে যেয়ো না} [আল-হুজুরাত: ১]। এটি এমন এক দল লোকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জবেহ করার আগে অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়ার আগে জবেহ করেছিলেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পুনরায় জবেহ করার নির্দেশ দিলেন(২)।
আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবর্গ, সাওরী এবং লাইস ইবনুল সাদ বলেছেন(৩): নামাজের আগে কুরবানির পশু জবেহ করা বৈধ নয়। তবে নামাজের পরে এবং ইমামের জবেহ করার আগে জবেহ করা বৈধ। তাদের দলিল হলো আশ-শা'বী থেকে এবং তিনি বারা থেকে বর্ণিত হাদিস, যেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নামাজের আগে জবেহ করলো, তা কেবল গোশতের ছাগল হিসেবে গণ্য হবে।" আমরা এই হাদিসটি এই অধ্যায়ের আগের অংশে উল্লেখ করেছি।
আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: বাগদাদের আহমদ ইবনে যিয়াদ আবু জাফর আল-বাজ্জায আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: যাকারিয়া ইবনে আদি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফস দাউদ ও আসিম থেকে, তারা আশ-শা'বী থেকে এবং তিনি বারা থেকে বর্ণনা করেছেন, বারা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিনের খুতবায় বলেছেন: "যে ব্যক্তি নামাজের আগে জবেহ করেছে, সে যেন পুনরায় তা আদায় করে"(৪)।--------------------------------------------
(১) আত-তহাবী এটি শারহু মাআনিল আসার ৪/১৭১ (৬২০০) গ্রন্থে সুনাইদ ইবনে দাউদ আল-মিসসিসি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি আহমদের মুসনাদে ২২/৩৪ (১৪১৩০) এবং ২২/৩৬০ (১৪৪৭১) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজের সূত্রে দুটি পথে বর্ণিত হয়েছে। আবুয যুবাইর হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস।
(২) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসিরে ২/২৩০, আল-মারওয়াযী 'তা'জিমু কদরিস সালাত' গ্রন্থে (৭১৬) এবং ইবনে জারীর আত-তাবারী তাঁর তাফসিরে ২২/২৭৬ এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আত-তহাবী 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' ৩/২১৯ এ তাদের থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আরও দেখুন: আস-সারখাসীর 'আল-মাবসুত' ১২/১০, এবং আবু বকর আশ-শাশী আল-কাফফালের 'হিলয়াতুল উলামা ফী মা'রিফাতি মাজাহিবিল ফুকাহা' ৩/৩২০।
(৪) আবু আওয়ানা এটি 'আল-মুস্তাখরাজ' ৫/৬৯ (৭৮২২) গ্রন্থে যাকারিয়া ইবনে আদি আত-তাইমি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। হাফস হলেন ইবনে গিয়াস, দাউদ হলেন ইবনে আবি হিন্দ, আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল এবং শা'বী হলেন আমির ইবনে শারাহিল।