আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে জুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-কিরমানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুজালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি শাবি থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "নজর লাগা অথবা বিষাক্ত প্রাণীর দংশন ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে (বিশেষ) রুকইয়াহ নেই।"(১).
আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে জুহাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইবনুল আসবাহানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের শারিক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্বাস ইবনে যারিহ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করেছেন, তিনি বলেছেন: "নজর লাগা, বিষাক্ত প্রাণীর দংশন অথবা রক্তপাত যা বন্ধ হয় না—তা ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে (বিশেষ) রুকইয়াহ নেই।"(২).
হুমায়দ ইবনে কায়সের অনুচ্ছেদে(৩) জাফরের দুই পুত্রের ঘটনায় এই অনুচ্ছেদের অনেক তাৎপর্য ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। সেখানে ইবনে জুরায়জ থেকে হাজ্জাজের হাদিসটিও অতিক্রান্ত হয়েছে, যা আবু জুবাইর জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু আমর ইবনে হাজমকে বিষাক্ত দংশনের জন্য রুকইয়াহ করার অনুমতি দিয়েছিলেন। ইবনে ওয়াহাব বলেন: 'আল-হুমাহ' অর্থ হলো দংশন।--------------------------------------------
(১) আল-বাজ্জার এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'কাশফুল আস্তার' ৩/৪০৫ (৩০৫৬)-এ রয়েছে এবং আল-কুদায়ি 'মুসনাদুশ শিহাব' (৮৫১)-এ মুজালিদ ইবনে সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুজালিদ ইবনে সাঈদের কারণে এর সনদ দুর্বল।
(২) আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' ১/২৫৪ (৭৩৩), আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ১২/১১০ এবং আল-হাকিম 'আল-মুসতাদরাক' ৪/৪১৩-এ মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আসবাহানির সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানি ও আদ-দারাকুতনির সনদে 'শারিক' নামটি বাদ পড়েছে।
এটি আবু দাউদে (৩৮৮৯) ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে। এটি মারফু হিসেবে বিশুদ্ধ নয় এবং এর সনদ দুর্বল; কারণ শারিক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ি সত্যবাদী এবং মুতাবায়াত থাকলে তার হাদিস হাসান পর্যায়ের হলেও তিনি মাঝেমধ্যে ভুল করতেন, যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (২৭৮৭)-এ স্পষ্ট করা হয়েছে। আবু হাতিম আর-রাজি তার ছেলের বর্ণিত 'আল-ইলাল' ৬/৩৩১-এ এটিকে শারিকের ভুলসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যেখানে তিনি এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আনাস (রা.)-এর বর্ণনার উল্লেখসহ ইবনুল আসবাহানি যা বর্ণনা করেছেন তার কোনো বিশেষ ভিত্তি নেই; কারণ হাফেজগণ শারিকের হাদিস থেকে এটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন। তবে এটি শারিকের পক্ষ থেকেও হতে পারে, কারণ ইবনুল আসবাহানি ছিলেন অত্যন্ত পারদর্শী (মুতকিন)।"
(৩) তিনি হলেন আল-মাক্কি। ইতিপূর্বে তার চতুর্থ হাদিসের ব্যাখ্যার মধ্যে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি মুওয়াত্তা ২/৫২৮ (২৭০৯)-এ রয়েছে।