مُسْتحبٌّ مستحسَنٌ؛ لفِعْلِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ذلك بيَدِه، ولأنّها قُربَةٌ إلى الله عز وجل، فمُباشَرَتُها أوْلَى. وجائزٌ أن ينحَرَ الهَدْيَ والضَّحايا غيرُ صاحِبها؛ ألا ترَى أنّ عليَّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه نَحَر بعض هَدْي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أمرٌ لا خلافَ بين العلماءِ في إجازَته، فأغْنَى عن الكلامِ فيه.
وقد جاءَتْ روايةٌ عن بعض أهل العلم أنّ مَن نَحَر أُضْحيتَه غيرُه كان عليه الإعادةُ ولم يُجْزِئْه. وهذا محمولٌ عندَ أهلِ الفَهْم على أنّها نُحِرَتْ بغيرِ إذن صاحبِها، وهو موضِعُ اختلافٍ. وأمّا إذا كان صاحبُ الهَدْي أو الضَّحيّة قد أمَرَ بنَحْر هَدْيِه، أو ذَبْح أُضْحِيَته، فلا خلافَ بين الفقهاء في إجازَة ذلك، كما لو وكَّلَ غيرَه بشراءِ هَدْيِه فاشْتَراه، جاز بإجماع.
وفي نحْرِ غير رسولِ الله عليه السلام دليلٌ على جوازِ الوَكالة؛ لأنّه معلومٌ أنّه لم يفعَلْ ذلك بغيرِ إذْنِه، وإذا صحَّ أنّه كذلك، صحَّت الوَكالةُ وجازَت في كلِّ ما يتصرَّفُ فيه الإنسانُ، أنّه جائزٌ أن يُولِّيَه غيرَه فينْفُذَ فيه فِعلُه، وقد روَى سفيانُ بن عيينةَ، عن شَبيبِ بن غَرْقَدَةَ في ذلك حديثَ عُروةَ البارقيِّ.
أخبَرنا عبدُ الوارث بن سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا بكرُ بن حمّادٍ، قال: حدَّثنا مُسدَّد، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن شَبيبِ بن غَرْقَدةَ، قال: حدَّثني الحيُّ، عن عُروةَ، أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أعطَاه دينارًا يشتري له به أُضحيةً - أو قال: شاةً - فاشترى له ثِنْتَين، فباع إحداهما بدينار، وأتى بشاةٍ ودينارٍ، فدعَا له بالبَرَكة في بيعِه، فكان لو اشْتَرى تُرابًا لَرَبحَ فيه(1).
وهكذا رواه الشافعيُّ(2)، عن ابن عيينةَ بنحو روايةِ مُسَدَّد.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3642) من طريق سفيان، به.
(2) الأم 4/ 33، ومسند الشافعي (552).
وقد جاءَتْ روايةٌ عن بعض أهل العلم أنّ مَن نَحَر أُضْحيتَه غيرُه كان عليه الإعادةُ ولم يُجْزِئْه. وهذا محمولٌ عندَ أهلِ الفَهْم على أنّها نُحِرَتْ بغيرِ إذن صاحبِها، وهو موضِعُ اختلافٍ. وأمّا إذا كان صاحبُ الهَدْي أو الضَّحيّة قد أمَرَ بنَحْر هَدْيِه، أو ذَبْح أُضْحِيَته، فلا خلافَ بين الفقهاء في إجازَة ذلك، كما لو وكَّلَ غيرَه بشراءِ هَدْيِه فاشْتَراه، جاز بإجماع.
وفي نحْرِ غير رسولِ الله عليه السلام دليلٌ على جوازِ الوَكالة؛ لأنّه معلومٌ أنّه لم يفعَلْ ذلك بغيرِ إذْنِه، وإذا صحَّ أنّه كذلك، صحَّت الوَكالةُ وجازَت في كلِّ ما يتصرَّفُ فيه الإنسانُ، أنّه جائزٌ أن يُولِّيَه غيرَه فينْفُذَ فيه فِعلُه، وقد روَى سفيانُ بن عيينةَ، عن شَبيبِ بن غَرْقَدَةَ في ذلك حديثَ عُروةَ البارقيِّ.
أخبَرنا عبدُ الوارث بن سفيانَ، قال: حدَّثنا قاسمُ بن أصبغَ، قال: حدَّثنا بكرُ بن حمّادٍ، قال: حدَّثنا مُسدَّد، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن شَبيبِ بن غَرْقَدةَ، قال: حدَّثني الحيُّ، عن عُروةَ، أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أعطَاه دينارًا يشتري له به أُضحيةً - أو قال: شاةً - فاشترى له ثِنْتَين، فباع إحداهما بدينار، وأتى بشاةٍ ودينارٍ، فدعَا له بالبَرَكة في بيعِه، فكان لو اشْتَرى تُرابًا لَرَبحَ فيه(1).
وهكذا رواه الشافعيُّ(2)، عن ابن عيينةَ بنحو روايةِ مُسَدَّد.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (3642) من طريق سفيان، به.
(2) الأم 4/ 33، ومسند الشافعي (552).
এটি মুস্তাহাব ও উত্তম; কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের হাতে তা করেছেন এবং যেহেতু এটি মহান আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম, তাই সরাসরি নিজে তা করা অধিক শ্রেয়। মালিক ব্যতীত অন্য কারো পক্ষ থেকে হাদয় ও কুরবানির পশু জবেহ করা বৈধ; আপনি কি দেখেননি যে, আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু হাদয় জবেহ করেছিলেন? এটি এমন এক বিষয় যার বৈধতার ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই, ফলে এ নিয়ে অধিক আলোচনার প্রয়োজন নেই।
কিছু আহলে ইলম থেকে এমন একটি বর্ণনা এসেছে যে, যদি মালিক ব্যতীত অন্য কেউ কুরবানি জবেহ করে, তবে তাকে পুনরায় তা করতে হবে এবং তা যথেষ্ট হবে না। বিজ্ঞ উলামাগণের নিকট এটি এমন পরিস্থিতির ওপর প্রযোজ্য যেখানে মালিকের অনুমতি ব্যতিরেকে জবেহ করা হয়েছে, আর এটি একটি মতভেদের ক্ষেত্র। কিন্তু হাদয় বা কুরবানির মালিক যদি তার পশু জবেহ করার আদেশ দেন, তবে এর বৈধতার ব্যাপারে ফকিহগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই; ঠিক যেমন কেউ যদি তার পশু ক্রয়ের জন্য অন্যকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করে এবং সে তা ক্রয় করে, তবে ইজমা বা সর্বসম্মতিক্রমে তা বৈধ হবে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কারো জবেহ করার মধ্যে ওকালত বা প্রতিনিধিত্বের বৈধতার দলিল রয়েছে; কারণ এটি সর্বজনবিদিত যে, তিনি (আলী রা.) তাঁর অনুমতি ব্যতীত এমনটি করেননি। আর যখন এটি সাব্যস্ত হলো, তখন ওকালত সঠিক প্রমাণিত হলো এবং মানুষ যেসব বিষয়ে নিজে হস্তক্ষেপ বা কাজ করার অধিকার রাখে, সেগুলোর প্রতিটি ক্ষেত্রেই অন্যকে প্রতিনিধি নিয়োগ করা বৈধ এবং তার কাজ কার্যকর হবে। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা শাবিব ইবনে গারকাদাহ থেকে এ বিষয়ে উরওয়াহ আল-বারেকির হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বকর ইবনে হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, শাবিব ইবনে গারকাদাহ থেকে, তিনি বলেন: গোত্রের লোকেরা আমার নিকট উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি কুরবানি—অথবা তিনি বলেছেন: একটি বকরি—ক্রয়ের জন্য একটি দিনার দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তা দিয়ে দুটি বকরি ক্রয় করেন এবং তার একটি এক দিনারে বিক্রি করে দেন। এরপর তিনি একটি বকরি ও একটি দিনার নিয়ে ফিরে আসেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ব্যবসায় বরকতের দোয়া করেন। এরপর তাঁর অবস্থা এমন হয়েছিল যে, তিনি যদি মাটিও ক্রয় করতেন তবে তাতেও লাভবান হতেন(১)।
অনুরূপভাবে ইমাম শাফেঈও ইবনে উয়াইনা থেকে মুসাদ্দাদের বর্ণনার ন্যায় এটি বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) বুখারি (৩৬৪২) সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-উম্ম ৪/৩৩ এবং মুসনাদে শাফেঈ (৫৫২)।
কিছু আহলে ইলম থেকে এমন একটি বর্ণনা এসেছে যে, যদি মালিক ব্যতীত অন্য কেউ কুরবানি জবেহ করে, তবে তাকে পুনরায় তা করতে হবে এবং তা যথেষ্ট হবে না। বিজ্ঞ উলামাগণের নিকট এটি এমন পরিস্থিতির ওপর প্রযোজ্য যেখানে মালিকের অনুমতি ব্যতিরেকে জবেহ করা হয়েছে, আর এটি একটি মতভেদের ক্ষেত্র। কিন্তু হাদয় বা কুরবানির মালিক যদি তার পশু জবেহ করার আদেশ দেন, তবে এর বৈধতার ব্যাপারে ফকিহগণের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই; ঠিক যেমন কেউ যদি তার পশু ক্রয়ের জন্য অন্যকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করে এবং সে তা ক্রয় করে, তবে ইজমা বা সর্বসম্মতিক্রমে তা বৈধ হবে।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কারো জবেহ করার মধ্যে ওকালত বা প্রতিনিধিত্বের বৈধতার দলিল রয়েছে; কারণ এটি সর্বজনবিদিত যে, তিনি (আলী রা.) তাঁর অনুমতি ব্যতীত এমনটি করেননি। আর যখন এটি সাব্যস্ত হলো, তখন ওকালত সঠিক প্রমাণিত হলো এবং মানুষ যেসব বিষয়ে নিজে হস্তক্ষেপ বা কাজ করার অধিকার রাখে, সেগুলোর প্রতিটি ক্ষেত্রেই অন্যকে প্রতিনিধি নিয়োগ করা বৈধ এবং তার কাজ কার্যকর হবে। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা শাবিব ইবনে গারকাদাহ থেকে এ বিষয়ে উরওয়াহ আল-বারেকির হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বকর ইবনে হাম্মাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, শাবিব ইবনে গারকাদাহ থেকে, তিনি বলেন: গোত্রের লোকেরা আমার নিকট উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে একটি কুরবানি—অথবা তিনি বলেছেন: একটি বকরি—ক্রয়ের জন্য একটি দিনার দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তা দিয়ে দুটি বকরি ক্রয় করেন এবং তার একটি এক দিনারে বিক্রি করে দেন। এরপর তিনি একটি বকরি ও একটি দিনার নিয়ে ফিরে আসেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ব্যবসায় বরকতের দোয়া করেন। এরপর তাঁর অবস্থা এমন হয়েছিল যে, তিনি যদি মাটিও ক্রয় করতেন তবে তাতেও লাভবান হতেন(১)।
অনুরূপভাবে ইমাম শাফেঈও ইবনে উয়াইনা থেকে মুসাদ্দাদের বর্ণনার ন্যায় এটি বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) বুখারি (৩৬৪২) সুফিয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-উম্ম ৪/৩৩ এবং মুসনাদে শাফেঈ (৫৫২)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 110)