يمشي بين الصَّفا والمروة، ثم قال: إن مشَيْتُ فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَمشِي، وإن سَعَيْتُ فقد رأيتُ رسولَ الله يَسْعَى(1).
وروَى سفيانُ أيضًا، عن عطاءِ بن السائب، عن كثيرِ بن جُمْهانَ، عن ابن عُمرَ مثلَه سواءً(2)، وزاد: وأنا شيخٌ كبير(3).
قال أبو عُمر: لا ينبغي لأحدٍ قَوِيَ على السَّعْي والهَرْولَة والاشتدادِ تَرْكُه، ومن كان شيخًا ضعيفًا أو مريضًا، فاللهُ أعذَرُ بالعُذْرِ، ويُجزِئُه المشيُ، لأنّ السَّعْيَ العَمَلُ، وقد عَمِله بالمشي.
واختلف العلماءُ فيمَن قدَّم السَّعيَ بين الصفا والمروة على الطواف بالبيت؛ فقال عطاءُ بن أبي رباح: يُجْزئُه، ولا يعيدُ السَّعيَ، ولا شيءَ عليه(4). وكذلك قال الأوزاعيُّ وطائفةٌ من أهل الحديث.
واختُلفَ في ذلك عن الثوريِّ؛ فرُوِيَ عنه مثلُ قول الأوزاعيِّ وعطاء، ورُويَ عنه أنّه يُعيدُ السَّعْيَ.
وقال مالكٌ، والشافعيُّ، وأبو حنيفةَ، وأصحابُهم: لا يُجزِئُه، وعليه أن يعيدَ، إلّا أنّ مالكًا وأبا حنيفةَ قالا: يُعيدُ الطَّوافَ والسَّعْيَ جميعًا.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح.
أخرجه أحمد 10/ 451 - 452 (6393)، وعبد بن حميد (798) (2977) من طريق عبد الرزاق، به.
(2) أخرجه أحمد 2/ 53 (5143) و 2/ 60 (5257) و 2/ 61 (5265)، وأبو داود (1904)، وابن ماجة (2988)، والترمذي (864)، والنسائي 5/ 241، وابن خزيمة (2770) و (2771)، عن عطاء بن السائب عن كثير من جهمان، به، وإسناده حسن.
(3) وممن زادها: سفيان الثوري: عند النسائي في الكبرى (3957)، وزهير بن حرب: عند أحمد 10/ 212 (6013)، وأبي داود (1906)، والبيهقي في الكبرى 5/ 99، وابن فضيل: عند الترمذي (864)، وابن خزيمة (2770)، ووكيع: عند أحمد 9/ 199 (5257) و 9/ 203 (5265)، والمفضل بن صدقة: عند الطبراني في الكبير 11/ حديث 799.
(4) روى ابن أبي شيبة (14179) عن عطاء أنه يعيد.
وروَى سفيانُ أيضًا، عن عطاءِ بن السائب، عن كثيرِ بن جُمْهانَ، عن ابن عُمرَ مثلَه سواءً(2)، وزاد: وأنا شيخٌ كبير(3).
قال أبو عُمر: لا ينبغي لأحدٍ قَوِيَ على السَّعْي والهَرْولَة والاشتدادِ تَرْكُه، ومن كان شيخًا ضعيفًا أو مريضًا، فاللهُ أعذَرُ بالعُذْرِ، ويُجزِئُه المشيُ، لأنّ السَّعْيَ العَمَلُ، وقد عَمِله بالمشي.
واختلف العلماءُ فيمَن قدَّم السَّعيَ بين الصفا والمروة على الطواف بالبيت؛ فقال عطاءُ بن أبي رباح: يُجْزئُه، ولا يعيدُ السَّعيَ، ولا شيءَ عليه(4). وكذلك قال الأوزاعيُّ وطائفةٌ من أهل الحديث.
واختُلفَ في ذلك عن الثوريِّ؛ فرُوِيَ عنه مثلُ قول الأوزاعيِّ وعطاء، ورُويَ عنه أنّه يُعيدُ السَّعْيَ.
وقال مالكٌ، والشافعيُّ، وأبو حنيفةَ، وأصحابُهم: لا يُجزِئُه، وعليه أن يعيدَ، إلّا أنّ مالكًا وأبا حنيفةَ قالا: يُعيدُ الطَّوافَ والسَّعْيَ جميعًا.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح.
أخرجه أحمد 10/ 451 - 452 (6393)، وعبد بن حميد (798) (2977) من طريق عبد الرزاق، به.
(2) أخرجه أحمد 2/ 53 (5143) و 2/ 60 (5257) و 2/ 61 (5265)، وأبو داود (1904)، وابن ماجة (2988)، والترمذي (864)، والنسائي 5/ 241، وابن خزيمة (2770) و (2771)، عن عطاء بن السائب عن كثير من جهمان، به، وإسناده حسن.
(3) وممن زادها: سفيان الثوري: عند النسائي في الكبرى (3957)، وزهير بن حرب: عند أحمد 10/ 212 (6013)، وأبي داود (1906)، والبيهقي في الكبرى 5/ 99، وابن فضيل: عند الترمذي (864)، وابن خزيمة (2770)، ووكيع: عند أحمد 9/ 199 (5257) و 9/ 203 (5265)، والمفضل بن صدقة: عند الطبراني في الكبير 11/ حديث 799.
(4) روى ابن أبي شيبة (14179) عن عطاء أنه يعيد.
তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে হাঁটছিলেন, তারপর বললেন: যদি আমি হাঁটি তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হাঁটতে দেখেছি, আর যদি আমি দ্রুত দৌড়াই (সা'ঈ করি) তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দ্রুত দৌড়াতে দেখেছি(১)।
সুফিয়ানও আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি কাসীর বিন জুমহান থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২), এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: “আর আমি একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ।”(৩)
আবু উমর বলেন: যার দ্রুত দৌড়ানো (সা'ঈ), হারওয়ালা ও দ্রুত গতির সামর্থ্য আছে, তার জন্য তা ত্যাগ করা উচিত নয়। আর যে ব্যক্তি দুর্বল বৃদ্ধ বা অসুস্থ, আল্লাহ তার ওজর (অপারগতা) কবুল করার ব্যাপারে অধিক ক্ষমাশীল, এবং তার জন্য হাঁটা যথেষ্ট হবে; কারণ সা'ঈ হচ্ছে একটি আমল, যা সে হাঁটার মাধ্যমে সম্পন্ন করেছে।
আলিমগণ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে বাইতুল্লাহর তাওয়াফের পূর্বে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা'ঈ করেছে; আতা বিন আবি রাবাহ বলেন: তার এটি যথেষ্ট হবে, তাকে সা'ঈ পুনরায় করতে হবে না এবং তার ওপর কোনো কিছু (দণ্ড) নেই(৪)। ইমাম আওযাঈ এবং একদল মুহাদ্দিসও অনুরূপ কথা বলেছেন।
সাওরী থেকে এ বিষয়ে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে; তাঁর থেকে আওযাঈ ও আতার মতের অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে, আবার তাঁর থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে সে সা'ঈ পুনরায় করবে।
ইমাম মালিক, শাফিঈ, আবু হানিফা এবং তাঁদের অনুসারীগণ বলেছেন: তার এটি যথেষ্ট হবে না এবং তাকে পুনরায় করতে হবে। তবে ইমাম মালিক ও আবু হানিফা বলেছেন: সে তাওয়াফ ও সা'ঈ উভয়ই পুনরায় করবে।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ১০/ ৪৫১ - ৪৫২ (৬৩৯৩), এবং আবদ বিন হুমাইদ (৭৯৮) (২৯৭৭) আব্দুর রাজ্জাকের মাধ্যমে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ২/ ৫৩ (৫১৪৩), ২/ ৬০ (৫২৫৭) এবং ২/ ৬১ (৫২৬৫), আবু দাউদ (১৯০৪), ইবনে মাজাহ (২৯৮৮), তিরমিযী (৮৬৪), নাসাঈ ৫/ ২৪১, ইবনে খুযায়মাহ (২৭৭০) ও (২৭৭১), আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি কাসীর বিন জুমহান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(৩) যারা এই অংশটি বৃদ্ধি করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: সুফিয়ান সাওরী: নাসাঈর আল-কুবরাতে (৩৯৫৭), যুহাইর বিন হারব: আহমাদ ১০/ ২১২ (৬০১৩), আবু দাউদ (১৯০৬), বায়হাকীর আল-কুবরা ৫/ ৯৯, ইবনে ফুযাইল: তিরমিযীতে (৮৬৪), ইবনে খুযায়মাহ (২৭৭০), ওয়াকী: আহমাদ ৯/ ১৯৯ (৫২৫৭) ও ৯/ ২০৩ (৫২৬৫), এবং মুফাদ্দাল বিন সাদাকাহ: তাবারানীর আল-কাবীর ১১/ হাদীস ৭৯৯।
(৪) ইবনে আবি শায়বাহ (১৪১৭৯) আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি পুনরায় করার কথা বলেছেন।
সুফিয়ানও আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি কাসীর বিন জুমহান থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২), এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: “আর আমি একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ।”(৩)
আবু উমর বলেন: যার দ্রুত দৌড়ানো (সা'ঈ), হারওয়ালা ও দ্রুত গতির সামর্থ্য আছে, তার জন্য তা ত্যাগ করা উচিত নয়। আর যে ব্যক্তি দুর্বল বৃদ্ধ বা অসুস্থ, আল্লাহ তার ওজর (অপারগতা) কবুল করার ব্যাপারে অধিক ক্ষমাশীল, এবং তার জন্য হাঁটা যথেষ্ট হবে; কারণ সা'ঈ হচ্ছে একটি আমল, যা সে হাঁটার মাধ্যমে সম্পন্ন করেছে।
আলিমগণ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে বাইতুল্লাহর তাওয়াফের পূর্বে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা'ঈ করেছে; আতা বিন আবি রাবাহ বলেন: তার এটি যথেষ্ট হবে, তাকে সা'ঈ পুনরায় করতে হবে না এবং তার ওপর কোনো কিছু (দণ্ড) নেই(৪)। ইমাম আওযাঈ এবং একদল মুহাদ্দিসও অনুরূপ কথা বলেছেন।
সাওরী থেকে এ বিষয়ে মতভেদ বর্ণিত হয়েছে; তাঁর থেকে আওযাঈ ও আতার মতের অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে, আবার তাঁর থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে সে সা'ঈ পুনরায় করবে।
ইমাম মালিক, শাফিঈ, আবু হানিফা এবং তাঁদের অনুসারীগণ বলেছেন: তার এটি যথেষ্ট হবে না এবং তাকে পুনরায় করতে হবে। তবে ইমাম মালিক ও আবু হানিফা বলেছেন: সে তাওয়াফ ও সা'ঈ উভয়ই পুনরায় করবে।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ১০/ ৪৫১ - ৪৫২ (৬৩৯৩), এবং আবদ বিন হুমাইদ (৭৯৮) (২৯৭৭) আব্দুর রাজ্জাকের মাধ্যমে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ২/ ৫৩ (৫১৪৩), ২/ ৬০ (৫২৫৭) এবং ২/ ৬১ (৫২৬৫), আবু দাউদ (১৯০৪), ইবনে মাজাহ (২৯৮৮), তিরমিযী (৮৬৪), নাসাঈ ৫/ ২৪১, ইবনে খুযায়মাহ (২৭৭০) ও (২৭৭১), আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি কাসীর বিন জুমহান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(৩) যারা এই অংশটি বৃদ্ধি করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: সুফিয়ান সাওরী: নাসাঈর আল-কুবরাতে (৩৯৫৭), যুহাইর বিন হারব: আহমাদ ১০/ ২১২ (৬০১৩), আবু দাউদ (১৯০৬), বায়হাকীর আল-কুবরা ৫/ ৯৯, ইবনে ফুযাইল: তিরমিযীতে (৮৬৪), ইবনে খুযায়মাহ (২৭৭০), ওয়াকী: আহমাদ ৯/ ১৯৯ (৫২৫৭) ও ৯/ ২০৩ (৫২৬৫), এবং মুফাদ্দাল বিন সাদাকাহ: তাবারানীর আল-কাবীর ১১/ হাদীস ৭৯৯।
(৪) ইবনে আবি শায়বাহ (১৪১৭৯) আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি পুনরায় করার কথা বলেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 107)