ফলে আল্লাহর নাযিলকৃত একটি ফরয বিধান পরিত্যক্ত হবে এবং তারা পথভ্রষ্ট হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে রজম (পাথর নিক্ষেপে হত্যা) সেই পুরুষ ও নারীর জন্য অবধারিত সত্য যে ব্যভিচার করেছে যখন সে বিবাহিত (মুহসান), যদি প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় অথবা গর্ভধারণ প্রকাশ পায় কিংবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যায়। তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন(১)।
মালিক "মুওয়াত্তা"-তে(২) এই শেষোক্ত কথাটি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেছেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি: আল্লাহর কিতাবে রজম সেই পুরুষ ও নারীর ওপর একটি অবধারিত হক, যে ব্যভিচার করেছে যখন সে বিবাহিত, যদি তার বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় অথবা গর্ভধারণ প্রকাশ পায় কিংবা স্বীকারোক্তি পাওয়া যায়।
আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যদি চারজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী দ্বারা প্রমাণ উপস্থিত হয়, তবে ব্যভিচারীর ওপর হদ (শাস্তি) কায়েম করা হবে। অনুরূপভাবে স্বীকারোক্তির ক্ষেত্রেও, যদি কোনো সুস্থ মস্তিষ্কসম্পন্ন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি তা প্রদান করে এবং তা থেকে ফিরে না আসে।
আর নারীর ক্ষেত্রে গর্ভধারণ প্রকাশ পাওয়ার বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন যে, তা কি প্রমাণ ও স্বীকারোক্তির মতো গণ্য হবে কি না? উমরের এই হাদীসে প্রমাণ, স্বীকারোক্তি ও গর্ভধারণের মধ্যে সমতা বিধান করা হয়েছে। একদল আলিম এই মত পোষণ করেছেন যে, যখন কোনো নারীর গর্ভধারণ প্রকাশ পাবে এবং তার কোনো স্বামী আছে বলে জানা না থাকবে, তখন তার ওপর হদ কার্যকর হবে। তার এই কথা কোনো উপকারে আসবে না যে—এটি স্বামীর পক্ষ থেকে, অথবা সে দাসী হলে তার মালিকের পক্ষ থেকে—যদি বিষয়টি জানা না থাকে। তারা বলেন: গর্ভধারণ প্রকাশ পাওয়ার মাধ্যমেই হদ ওয়াজিব হয়ে গেছে, তাই বিবাহের প্রমাণ বা মালিকানা স্বত্বের নিশ্চিত জ্ঞান ব্যতীত তা রহিত হবে না।
মালিক বলেন: যখন কোনো নারীকে গর্ভবতী পাওয়া যাবে এবং সে বলবে: "আমি বিয়ে করেছি" অথবা "আমাকে বাধ্য করা হয়েছে", তবে আপনার নিকট যা উল্লেখ করেছি সেই অনুযায়ী প্রমাণ ছাড়া তা কবুল করা হবে না; অথবা সে আর্তনাদ করতে করতে আসবে এবং সে রক্তাক্ত থাকবে কিংবা নিজের লাঞ্ছনার অনুরূপ কোনো নিদর্শন থাকবে, অন্যথায় তার ওপর হদ কায়েম করা হবে। এভাবেই ইবনে আব্দুল হাকাম ও অন্যান্যরা মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিব্বান এটি তার সহীহ গ্রন্থে (২/১৫২-১৫৮, হাদীস নং ৪১৪) আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসমা —যিনি জুওয়াইরিয়াহ ইবনে আসমার ভাতিজা— তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ।
(২) ২/৩৮৪ (২৩৮১)।
(৩) দ্রষ্টব্য: ইবনে রুশদ প্রণীত আল-মুকাদ্দিমাতুল মুমাহহাদাত ৩/২৫৫ এবং আল-বায়ান ওয়াত-তাহসীল ১১/৪৩৪।