আর মুওয়াত্তায়(১) তার বর্ণিত মুসনাদ হাদিসটি হলো: মালিক, ইয়াজিদ ইবনে কুসাইত থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আদেশ করেছেন যেন মৃত পশুর চামড়া যখন দাবাগাত (প্রক্রিয়াজাত) করা হয়, তখন তা থেকে উপকৃত হওয়া বা তা ব্যবহার করা হয়।
সনদের দিক থেকে এটি একটি প্রমাণিত হাদিস। ইমাম মালিক মৃত পশুর চামড়া দাবাগাত করার পর তা ব্যবহারের বিষয়ে এই হাদিসটি গ্রহণ করেছেন; তবে তা বিক্রি করা যাবে না, বন্ধক রাখা যাবে না, তার ওপর নামাজ পড়া যাবে না এবং তাতে ওজু করা যাবে না। তবে ব্যবহারের অন্যান্য সকল উপায়ে তা থেকে উপকৃত হওয়া যাবে। কারণ তার মতে, দাবাগাতের মাধ্যমে অর্জিত পবিত্রতা পূর্ণাঙ্গ পবিত্রতা নয়। কিন্তু অধিকাংশ ফকিহ বলেন: দাবাগাত করা চামড়া সব কিছুর জন্যই পূর্ণাঙ্গভাবে পবিত্র। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো চামড়া যখন দাবাগাত করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়"(২)। আমরা এই কিতাবে যায়েদ ইবনে আসলামের অধ্যায়ে ইবনে ওয়া’লাহ(৩) থেকে এ বিষয়ে আলেমদের বিভিন্ন মাযহাব, উক্তি, প্রমাণ ও যুক্তি উল্লেখ করেছি, আলহামদুলিল্লাহ।
ইমাম মালিক(৪) ইয়াজিদ ইবনে কুসাইত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: জবাইকৃত পশুর পেটে যা থাকে তার জবাই হলো তার মায়ের জবাইয়ের মাধ্যমেই সম্পন্ন হওয়া, যদি তার পশম গজিয়ে থাকে এবং তার শারীরিক গঠন পূর্ণাঙ্গ হয়ে থাকে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "ভ্রূণের জবাই হলো তার মায়ের জবাই" - জাবির(৫) এবং ইবনে--------------------------------------------
(১) ১/ ৬৪৩ (১৪৩৮)।
(২) আহমাদ তার মুসনাদে ৩/ ৩৮২ (১৮৯৫) এবং মুসলিম (৩৬৬) বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে ওয়া’লাহ, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৩) যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত ষোড়শ হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালীন, যা ইতিপূর্বে তার যথাস্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি মুওয়াত্তায় ১/ ৬৪৩ (১৪৩৭)।
(৪) মুওয়াত্তা ১/ ৬৩৩ (১৪১৩)।
(৫) আবু দাউদ (২৮২৮), দারেমি (৪৭৩৭) এবং হাকেম আল-মুস্তাদরাক ৪/ ১১৪-তে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে রাহওয়ায়হ-এর সূত্রে আত্তাব ইবনে বাশির থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ আল-কাদ্দাহ আল-মাক্কি থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি তার (জাবির) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল, কারণ উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ আল-কাদ্দাহ দুর্বল, তার হাদিস পর্যালোচনার (ইতিবার) জন্য গ্রহণ করা হয়। তার ব্যাপারে ইমামদের বক্তব্যে ভিন্নতা রয়েছে, তবে ইজলি ব্যতীত অন্য কেউ তাকে নিঃশর্তভাবে নির্ভরযোগ্য বলেননি। সুতরাং তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস বিবেচনায় নেওয়া হয় =