حديثٌ ثالثٌ ليزيدَ بنِ خُصَيفةَ
مالكٌ(1)، عن يزيدَ بنِ خُصَيفة، أنَّ عَمْرَو بنَ عبدِ الله بنِ كَعْبٍ السَّلميَّ(2) أخبَره، أنَّ نافعَ بنَ جُبيرٍ أخبَره، عن عثمانَ بنِ أبي العاص، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عثمان: وبي وَجَعٌ قد كاد يُهلِكُني. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "امْسَحْه بيمينِك سبعَ مرّات وقل: أعوذُ بعِزّةِ الله وقُدْرَته من شرِّ ما أجدُ". قال: فقلت ذلك، فأذهَبَ اللهُ ما كان بي، فلم أزَلْ آمُرُ بذلك أهلي ومَن أطاعَني.
هكذا روَى هذا الحديثَ جماعةُ الرواةِ وجمهورُهم عن مالك(3). وروتَه طائفةٌ عن مالك، عن يزيدَ بنِ خُصَيفة، عن رجل أخبَره، أن نافعَ بنَ جبيرِ بنِ مُطْعِم أخبَره، أن عثمانَ بنَ أبي العاص أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث.
في هذا الحديث دليلٌ(4) واضحٌ على أنَّ صفاتِ الله غيرُ مخلوقة؛ لأنَّ الاستعاذةَ لا تكونُ بمخلوق.--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 530 (2715).
(2) في الأصل: "السُّلمي"، خطأ بيّن.
(3) رواه عن مالك: أبو مصعب الزُّهريُّ (1980)، ومحمد بن الحسن الشيباني (878)، وعبد الرحمن بن القاسم (519)، وسويد بن سعيد (730)، وإسحاق بن عيسى الطبّاع عند أحمد في المسند 26/ 203 (16247)، وعبد الله بن مسلمة القعنبيُّ عند أبي داود (3891) والجوهريّ في مسند الموطأ (834) والطبرانيِّ في الدُّعاء (1130) وفي الكبير 9/ 45 (8340) ومن طريقه المزِّي في تهذيب الكمال 22/ 114 - 115 والبيهقي في الأسماء والصفات (257) وفي دلائل النبوة 5/ 308، ومعنُ بن عيسى القزّازُ عند الترمذيِّ (2080) والنسائيِّ في الكبرى 7/ 76 (7504) و 9/ 367 (10771) وفي عمل اليوم والليلة (999)، ومحمد بن خالد بن عَثْمة عند أبي نعيم في معرفة الصحابة 4/ 1963 (4935)، وإسماعيل بن أبي أُويس عند البيهقي في الدعوات الكبير 2/ 222 (584)، ورَوْح بن عُبادة عند أحمد في المسند 26/ 196 (16268)، وعبد الله بن يوسف التنِّيسي عند ابن مَنْدة في التوحيد (209).
(4) سقطت هذه اللفظة من الأصل، وهي ثابتة في بقية النسخ.
ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফার বর্ণিত তৃতীয় হাদিস
মালিক(১), ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে বর্ণনা করেন, তাকে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব আস-সালামি(২) সংবাদ দিয়েছেন, তাকে নাফে ইবনে জুবায়ের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উসমান ইবনে আবিল আস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। উসমান বলেন: আমার শরীরে এমন এক ব্যথা ছিল যা আমাকে প্রায় ধ্বংস করে দিচ্ছিল। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তোমার ডান হাত দিয়ে তা সাতবার মর্দন করো এবং বলো: আমি আল্লাহর সম্মান ও তাঁর কুদরতের মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করছি আমি যা অনুভব করছি তার অনিষ্ট থেকে।" তিনি বলেন: আমি তা করলাম, ফলে আল্লাহ আমার কষ্ট দূর করে দিলেন। এরপর থেকে আমি সর্বদা আমার পরিবারকে এবং যারা আমার আনুগত্য করে তাদের এটি পালনের নির্দেশ দেই।
রাবীদের একটি দল এবং তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ মালিক(৩) থেকে এই হাদিসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন। একদল বর্ণনাকারী এটি মালিক থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে, তাকে নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম সংবাদ দিয়েছেন, উসমান ইবনে আবিল আস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন—এই সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসে এই মর্মে সুস্পষ্ট দলিল(৪) রয়েছে যে, আল্লাহর গুণাবলী সৃষ্ট নয়; কারণ কোনো সৃষ্টির মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করা যায় না।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ২/৫৩০ (২৭১৫)।
(২) মূলে রয়েছে: "আস-সুলামি", যা স্পষ্ট ভুল।
(৩) মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আজ-জুহরি (১৯৮০), মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি (৮৭৮), আব্দুর রহমান ইবনুল কাসিম (৫১৯), সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ (৭৩০), আহমাদ তার মুসনাদ ২৬/২০৩ (১৬২৪৭)-এ ইসহাক ইবনে ঈসা আত-তাব্বা থেকে, আবু দাউদ (৩৮৯১)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কানাবি থেকে এবং আল-জাওহারি মুসনাদুল মুওয়াত্তা (৮৩৪) গ্রন্থে, আত-তাবারানি আদ-দুআ (১১৩০) ও আল-কাবীর ৯/৪৫ (৮৩৪০) গ্রন্থে এবং তার সূত্রে আল-মিজ্জি তাহজিবুল কামাল ২২/১১৪-১১৫-এ এবং আল-বায়হাকি আল-আসমা ওয়াস সিফাত (২৫৭) ও দালাইলুন নুবুওয়াহ ৫/৩০৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মান ইবনে ঈসা আল-কাযযায আত-তিরমিজি (২০৮০)-এ, আন-নাসায়ি আল-কুবরা ৭/৭৬ (৭৫০৪) ও ৯/৩৬৭ (১০৭৭১) এবং আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ (৯৯৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম মা’রিফাতুস সাহাবা ৪/১৯৬৩ (৪৯৩৫) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে আতমাহ থেকে, আল-বায়হাকি আদ-দাওয়াতুল কাবীর ২/২২২ (৫৮৪) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে, আহমাদ তার মুসনাদ ২৬/১৯৬ (১৬২৬৮) গ্রন্থে রাওহ ইবনে উবাদাহ থেকে এবং ইবনে মানদাহ আত-তাওহিদ (২০৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তিননিসি থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি বাদ পড়েছে, তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 394)