وقال آخرون: هذا مجازٌ، يريدُ أنه جبلٌ يُحِبُّنا أهلُه ونُحِبُّهم، وأُضيف الحبُّ إلى الجبل؛ لمعرفةِ المرادِ في ذلك عندَ المخاطَبين، مثل قوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ} [يوسف: 82]. يريدُ أهلَها. وقد ذكرنا هذا العنى بدلائل المجازِ فيه، وما للعلماءِ من المذاهبِ في ذلك، عندَ قوله صلى الله عليه وسلم: "اشتكتِ النارُ إلى ربِّها" في بابِ عبدِ الله بنِ يزيدَ(1)، وبابِ زيدِ بنِ أسلم(2)، والحمدُ لله(3).--------------------------------------------
= {جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ}: كيف كنت أنتَ قائلًا في جدار رأيته على شفا انهيار: رأيت جدارًا ماذا؟ لم يجد بُدًّا من أن يقول: جدارًا يهُمُّ أن ينقضَّ، أو يكاد أن ينقف. وأيًّا ما قال، فقد جعله فاعلًا، ولا أحسبه يصل إلى هذا المعنى في شيء من لغات العجم إلّا بمثل هذه الألفاظ".
وينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجّاج 3/ 306، ومعاني القرآن للنحاس 4/ 272 - 273.
(1) وهو مولى الأسود بن سفيان، وسلف ذلك في أثناء شرح الحديث الأول له، وهو في الموطأ 1/ 48 (28).
(2) في أثناء شرح الحديث السابع والعشرين له، وهو في الموطأ 1/ 47 (27).
(3) بعد هذا في ي 2: "ولو تقصيناه لخرجنا على ما قصدنا، وبالله توفيقنا"، والظاهر أن المؤلف حذفها في المبيضة.
= {جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ}: كيف كنت أنتَ قائلًا في جدار رأيته على شفا انهيار: رأيت جدارًا ماذا؟ لم يجد بُدًّا من أن يقول: جدارًا يهُمُّ أن ينقضَّ، أو يكاد أن ينقف. وأيًّا ما قال، فقد جعله فاعلًا، ولا أحسبه يصل إلى هذا المعنى في شيء من لغات العجم إلّا بمثل هذه الألفاظ".
وينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجّاج 3/ 306، ومعاني القرآن للنحاس 4/ 272 - 273.
(1) وهو مولى الأسود بن سفيان، وسلف ذلك في أثناء شرح الحديث الأول له، وهو في الموطأ 1/ 48 (28).
(2) في أثناء شرح الحديث السابع والعشرين له، وهو في الموطأ 1/ 47 (27).
(3) بعد هذا في ي 2: "ولو تقصيناه لخرجنا على ما قصدنا، وبالله توفيقنا"، والظاهر أن المؤلف حذفها في المبيضة.
অন্যেরা বলেছেন: এটি একটি রূপক (মাজায), এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—এটি এমন একটি পাহাড় যার অধিবাসীরা আমাদের ভালোবাসেন এবং আমরাও তাদের ভালোবাসি। শ্রোতাদের নিকট বিষয়টি সুষ্পষ্ট করার জন্য পাহাড়ের সাথে ভালোবাসার সম্বন্ধ করা হয়েছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "এবং জনপদকে জিজ্ঞেস করুন" [ইউসুফ: ৮২]। এর দ্বারা জনপদের অধিবাসীদের উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আর আমরা এই অর্থ এবং এতে বিদ্যমান রূপকের দলিলসমূহ এবং এ বিষয়ে আলেমদের মতবাদসমূহ আলোচনা করেছি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর ব্যাখ্যায়: "জাহান্নাম তার রবের কাছে অভিযোগ করল"—যা আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদের অধ্যায়(১) এবং জায়েদ বিন আসলামের অধ্যায়ে(২) বর্ণিত হয়েছে। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য(৩)।
--------------------------------------------
= {একটি প্রাচীর যা পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল}: আপনি যদি একটি প্রাচীরকে ধসে পড়ার সন্নিকটে দেখেন, তবে সে সম্পর্কে আপনি কী বলবেন? আপনি কি বলবেন: আমি একটি প্রাচীর দেখেছি যা...? তিনি এ কথা বলা ছাড়া কোনো উপায় পাবেন না যে: এমন একটি প্রাচীর যা পড়ে যেতে উদ্যত হয়েছে বা প্রায় পড়ে যাচ্ছে। তিনি যাই বলুন না কেন, তিনি সেটিকে কর্তা হিসেবে গণ্য করেছেন। আমি মনে করি না যে, অনারবদের কোনো ভাষায় এই মর্মটি এই ধরনের শব্দাবলি ব্যতিরেকে পৌঁছানো সম্ভব।
দ্রষ্টব্য: আয-যাজ্জাজের 'মাআনিল কুরআন ওয়া ই'রাবুহু' ৩/৩০৬, এবং আন-নাহহাসের 'মাআনিল কুরআন' ৪/২৭২ - ২৭৩।
(১) তিনি আসওয়াদ বিন সুফিয়ানের মুক্তদাস, এবং তার বর্ণিত প্রথম হাদিসের ব্যাখ্যা প্রদানকালে এ বিষয়টি গত হয়েছে, যা মুওয়াত্তা ১/৪৮ (২৮)-এ রয়েছে।
(২) তার বর্ণিত ২৭ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালীন, যা মুওয়াত্তা ১/৪৭ (২৭)-এ রয়েছে।
(৩) 'ইয়া' পাণ্ডুলিপি ২-এ এরপর রয়েছে: "আর যদি আমরা এর বিস্তারিত অনুসন্ধান করতাম তবে আমাদের মূল উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়তাম, আর আল্লাহর কাছেই আমাদের তাওফিক প্রার্থনা করছি", এবং দৃশ্যত লেখক চূড়ান্ত পাণ্ডুলিপি তৈরির সময় এটি বাদ দিয়েছেন।
--------------------------------------------
= {একটি প্রাচীর যা পড়ে যাওয়ার উপক্রম হয়েছিল}: আপনি যদি একটি প্রাচীরকে ধসে পড়ার সন্নিকটে দেখেন, তবে সে সম্পর্কে আপনি কী বলবেন? আপনি কি বলবেন: আমি একটি প্রাচীর দেখেছি যা...? তিনি এ কথা বলা ছাড়া কোনো উপায় পাবেন না যে: এমন একটি প্রাচীর যা পড়ে যেতে উদ্যত হয়েছে বা প্রায় পড়ে যাচ্ছে। তিনি যাই বলুন না কেন, তিনি সেটিকে কর্তা হিসেবে গণ্য করেছেন। আমি মনে করি না যে, অনারবদের কোনো ভাষায় এই মর্মটি এই ধরনের শব্দাবলি ব্যতিরেকে পৌঁছানো সম্ভব।
দ্রষ্টব্য: আয-যাজ্জাজের 'মাআনিল কুরআন ওয়া ই'রাবুহু' ৩/৩০৬, এবং আন-নাহহাসের 'মাআনিল কুরআন' ৪/২৭২ - ২৭৩।
(১) তিনি আসওয়াদ বিন সুফিয়ানের মুক্তদাস, এবং তার বর্ণিত প্রথম হাদিসের ব্যাখ্যা প্রদানকালে এ বিষয়টি গত হয়েছে, যা মুওয়াত্তা ১/৪৮ (২৮)-এ রয়েছে।
(২) তার বর্ণিত ২৭ নম্বর হাদিসের ব্যাখ্যা চলাকালীন, যা মুওয়াত্তা ১/৪৭ (২৭)-এ রয়েছে।
(৩) 'ইয়া' পাণ্ডুলিপি ২-এ এরপর রয়েছে: "আর যদি আমরা এর বিস্তারিত অনুসন্ধান করতাম তবে আমাদের মূল উদ্দেশ্য থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়তাম, আর আল্লাহর কাছেই আমাদের তাওফিক প্রার্থনা করছি", এবং দৃশ্যত লেখক চূড়ান্ত পাণ্ডুলিপি তৈরির সময় এটি বাদ দিয়েছেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 364)