حديثٌ خامسٌ وأربعونَ لهشام بنِ عُروة
مالكٌ(1)، عن هشام بنِ عُروة، عن أبيه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لم يعتمِرْ إلا ثلاثًا؛ إحداهُنَّ في شوال، واثنتَين في ذي القَعدة.
وهذا حديث مرسلٌ أيضًا عندَ جميع الرواةِ عن مالك(2)، وقد رُويَ مسندًا عن عائشة:
حدَّثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ المؤمن، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بكر بن عبد الرزاق، قال: حدَّثنا أبو داود، قال(3): حدَّثنا عبدُ الأعلى بنُ حماد، قال:--------------------------------------------
(1) الموطأ 1/ 460 (972).
(2) رواه في موطّئه عن مالك مرسلًا: أبو مصعب الزُّهري (1104)، ومحمد بن الحسن الشيباني (449)، وسويد بن سعيد (517).
(3) في سننه (1991)، ومن طريقه البيهقي في دلائل النبوة 5/ 455.
وأخرجه البيهقي في الكبرى 5/ 11 (9098) من طريق عبد الأعلى بن حمّاد، به. ورجال إسناده ثقات. عبد الأعلى بن حمّاد: هو ابن نصر الباهلي، المعروف بالنّرْسيّ، وثّقه يحيى بن معين وأبو حاتم والدارقطني وغيرهم كما في تحرير التقريب (3730)، ومع هذا قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب (3730): "لا بأس به"، وقد قال فيه صالح جزرة وابن خراش: "لا نعلم فيه جرحًا"، وهو شيخ البخاري ومسلم في الصحيح.
وقولها: "اعتمر عمرتين" قال ابن القيِّم في زاد المعاد 2/ 92 - 93: "ليس المراد بها ذِكْر مجموع ما اعتمر، فإنّ أنسًا وعائشة وابن عباس وغيرهم قد قالوا: إنه اعتمر أربع عُمَر، فعُلم أنّ مرادها به أنه اعتمر في سنة مرتين؛ مرّةً في ذي القعدة؛ ومرّةً في شوّال، وهذا الحديث وهمٌ، وإن كان محفوظًا عنها، فإنّ هذا لم يقع قطُّ، فإنه اعتمر أربع عُمر بلا ريب".
وقولها رضي الله عنها: "وعُمرة في شوّال" إن كان محفوظًا عنها، إشارة إلى عُمرة الجعرانةِ التي وقعت في ذي القعدة، لكن لمّا كان خروجه صلى الله عليه وسلم إلى حُنين في شوّال، وكان بعد رُجوعه من حُنين وقوعُ هذه العُمرة في هذه السَّنة في هذا السَّفر نَسبَتْها إلى شوّال، وإن كانت في ذي القعدة. هذا من أحسن ما قيل في الجمع بين قولها هذا وقول غيرها. ينظر: "فتح الباري لابن حجر 3/ 600، وعون المعبود للعظيم آبادي 5/ 325.
হিশাম ইবনে উরওয়াহ বর্ণিত পঁয়তাল্লিশতম হাদীস
মালিক(১), হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাত্র তিনবার উমরাহ পালন করেছেন; এর মধ্যে একটি শাওয়াল মাসে এবং দুইটি যিলকদ মাসে।
মালিক থেকে বর্ণিত সকল বর্ণনাকারীর নিকট এই হাদীসটি মুরসাল হাদীস হিসেবেও গণ্য(২), তবে এটি আয়েশা (রা.) থেকে মুসনাদ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে:
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মুমিন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বকর ইবনে আব্দুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ, তিনি বলেন(৩): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আ'লা ইবনে হাম্মাদ, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ১/ ৪৬০ (৯৭২)।
(২) এটি তাঁর মুওয়াত্তা-তে মালিক থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আল-যুহরী (১১০৪), মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী (৪৪৯) এবং সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ (৫১৭)।
(৩) তাঁর সুনানে (১৯৯১), এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ৫/ ৪৫৫।
এবং আল-বায়হাকী এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫/ ১১ (৯০৯৮) আব্দুল আ'লা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুল আ'লা ইবনে হাম্মাদ: তিনি নসর আল-বাহিলীর পুত্র, যিনি আল-নারসী নামে পরিচিত। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আবু হাতিম, আদ-দারা কুতনী এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি 'তাকরীরুত তাকরীব' (৩৭৩০) গ্রন্থে উল্লেখ আছে। তা সত্ত্বেও হাফিয ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' (৩৭৩০) গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি মন্দ নন", এবং সালিহ জাযরাহ ও ইবনে খিরাস তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "আমরা তাঁর মধ্যে কোনো ত্রুটি জানি না", এবং তিনি সহীহ বুখারী ও মুসলিমের শাইখ।
এবং তাঁর উক্তি: "তিনি দুইবার উমরাহ করেছেন", ইবনুল কাইয়িম 'যাদুল মা'আদ' গ্রন্থে ২/ ৯২ - ৯৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "এর উদ্দেশ্য মোট কতবার উমরাহ করেছেন তার সংখ্যা উল্লেখ করা নয়। কেননা আনাস, আয়েশা, ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্যরা বলেছেন: তিনি চারবার উমরাহ করেছেন। সুতরাং জানা গেল যে, তাঁর উদ্দেশ্য হলো তিনি এক বছরে দুইবার উমরাহ করেছেন; একবার যিলকদ মাসে এবং একবার শাওয়াল মাসে। আর এই হাদীসটি একটি ভ্রম, যদিও এটি তাঁর থেকে সংরক্ষিত বর্ণনা, তবুও এমনটি কখনোই ঘটেনি। কারণ তিনি নিঃসন্দেহে চারবার উমরাহ করেছেন।"
এবং তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহা) উক্তি: "এবং শাওয়াল মাসে একটি উমরাহ", যদি এটি তাঁর থেকে সংরক্ষিত বর্ণনা হয়ে থাকে, তবে তা জিরানা-র উমরার প্রতি ইঙ্গিত করে যা যিলকদ মাসে সংঘটিত হয়েছিল। কিন্তু যেহেতু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাওয়াল মাসে হুনাইনের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন এবং হুনাইন থেকে ফেরার পর এই সফরে এই বছরে এই উমরাহ সংঘটিত হয়েছিল, তাই তিনি এটিকে শাওয়ালের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন, যদিও তা ছিল যিলকদ মাসে। তাঁর এই বক্তব্য এবং অন্যদের বক্তব্যের মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য এটিই অন্যতম উত্তম ব্যাখ্যা। দেখুন: ইবনে হাজারের 'ফাতহুল বারী' ৩/ ৬০০, এবং আল-আযীমাবাদীর 'আউনুল মাবুদ' ৫/ ৩২৫।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 301)