على التّخْنيث، فكان الرَّجلُ منهم يَتبعُ الرَّجلَ يَخدُمُه ليُطعمَه ويُنفقَ عليه، لا يستطيعونَ غِشْيانَ النساءِ ولا يَشتَهونه.
قال(1): وحدَّثنا ابنُ إدريس، عن ليث، عن مجاهدٍ في قوله: {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ}. قال: هو الأبْلَهُ الذي لا يعرفُ أمرَ النساء.
قال(2): وأخبَرنا جريرٌ، عن مغيرةَ، عن الشعبيِّ، قال: هو الذي لم يبلُغْ أرَبُه أن يطَّلعَ على عوراتِ النساء.
وذكَر محمدُ بن ثورٍ وعبدُ الرزاق(3)، جميعًا عن مَعْمَر، عن قَتادة: {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ}. قال: هو التابعُ الذي يَتبعُك فيصيبُ من طعامكَ، {غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ}. يقول: لا أرَب له، ليس له في النساءِ حاجة.
وعن عَلْقَمة(4)، قال: هو الأحمقُ الذي لا يريدُ النساءَ ولا يُرِدْنَه.
وعن طاووس(5) وعكرمةَ(6) مثلَه.
وعن سعيدِ بنِ جبير: هو الأحمقُ الضعيفُ العقل(7).
وعن عكرمةَ أيضًا: هو العِنِّين(8).--------------------------------------------
(1) في المصنَّف (17471). ابن إدريس: هو عبد الله، الأوْدِي، وليث: هو ابن أبي سُليم، وهو ضعيف، ومجاهد: هو ابن جبْر.
(2) في المصنَّف (17470)، جرير: هو ابن عبد الحميد، ومغيرة: هو ابن مِقْسَم الضبِّي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.
(3) في تفسيره 2/ 57، واقتصر فيه على أوله دون تفسير قوله تعالى: {غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ}.
وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 8/ 2578 (14423) من طريق عبد الرزاق، به.
(4) هو أبن قيس النخعي.
(5) المحفوظ أن هذا عن أبيه كما في تفسير عبد الرزاق 2/ 57 وتفسير الطبري 19/ 162.
(6) تفسير الطبري 19/ 163.
(7) في مصنف ابن أبي شيبة (17473) وتفسير الطبري 19/ 162: المعتوه.
(8) في مصنف ابن أبي شيبة (17476): هو الذي لا يقوم زبه.
নারীসুলভ আচরণের ওপর ভিত্তি করে, তাদের মধ্যকার কোনো পুরুষ অন্য কোনো পুরুষের অনুসারী হতো এবং তার সেবা করত যেন সে তাকে খেতে দেয় এবং তার ভরণপোষণ করে; তারা নারীদের সাথে সঙ্গম করতে সক্ষম ছিল না এবং তাদের প্রতি কোনো আকাঙ্ক্ষাও রাখত না।
তিনি(১) বলেন: আমাদের কাছে ইবনে ইদ্রিস বর্ণনা করেছেন লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {অথবা অধীনস্থ এমন পুরুষ যাদের কোনো কামভাব নেই}। তিনি বলেন: সে হলো সেই নির্বোধ ব্যক্তি যে নারীদের বিষয়ে কোনো কিছুই বোঝে না।
তিনি(২) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জারীর মুগীরাহ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সে হলো সেই ব্যক্তি যার কামনা এই পর্যায়ে পৌঁছায়নি যে সে নারীদের গোপন অঙ্গসমূহ সম্পর্কে অবগত হবে।
মুহাম্মাদ বিন সাওর এবং আব্দুর রাজ্জাক(৩) উভয়েই মামার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: {অথবা অধীনস্থ এমন পুরুষ যাদের কোনো কামভাব নেই}। তিনি বলেন: সে হলো সেই অনুসারী যে তোমার পেছনে চলে এবং তোমার খাদ্য থেকে কিছু অংশ পায়, {যাদের কোনো কামভাব নেই}। তিনি বলেন: তার কোনো কামলিপ্সা নেই, নারীদের প্রতি তার কোনো প্রয়োজন নেই।
আলকামা(৪) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে হলো সেই আহাম্মক যে নারীদের কামনা করে না এবং নারীরাও তাকে কামনা করে না।
তাউস(৫) এবং ইকরামা(৬) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণিত: সে হলো নির্বোধ এবং দুর্বল বুদ্ধিসম্পন্ন ব্যক্তি(৭)।
ইকরামা থেকেও বর্ণিত: সে হলো নপুংসক(৮)।--------------------------------------------
(১) মুসান্নাফ-এ (১৭৪৭১)। ইবনে ইদ্রিস হলেন আবদুল্লাহ আল-আউদী; লাইস হলেন ইবনে আবি সুলাইম, তিনি দুর্বল; মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর।
(২) মুসান্নাফ-এ (১৭৪৭০)। জারীর হলেন ইবনে আব্দুল হামীদ; মুগীরাহ হলেন ইবনে মিকসাম আদ-দব্বী; শাবি হলেন আমির বিন শারাহীল।
(৩) তার তাফসিরে ২/৫৭, সেখানে কেবল প্রথম অংশের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে, মহান আল্লাহর বাণী {যাদের কোনো কামভাব নেই}-এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়নি।
এবং ইবনে আবি হাতিম তার তাফসিরে ৮/২৫৭৮ (১৪৪২৩) আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
(৫) সংরক্ষিত তথ্যমতে এটি তার পিতা থেকে বর্ণিত, যেমনটি আব্দুর রাজ্জাকের তাফসিরে ২/৫৭ এবং তাবারির তাফসিরে ১৯/১৬২-তে রয়েছে।
(৬) তাবারির তাফসির ১৯/১৬৩।
(৭) মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা (১৭৪৭৩) এবং তাবারির তাফসিরে ১৯/১৬২-তে রয়েছে: মউতুহ (বিকারগ্রস্ত)।
(৮) মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবা-তে (১৭৪৭৬): সে হলো এমন ব্যক্তি যার লিঙ্গ উত্থান হয় না।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 277)