এবং ইসতিনজার ক্ষেত্রে মলদ্বারের বৃত্তের ওপর তাদের সেই কিয়াস করা, অথচ তারা নিজেরাও স্বীকার করে যে এটি পাথরের ব্যবহারের জন্য একটি বিশেষ স্থান; কারণ পাথর পানির মতো সঠিকভাবে নাপাকি দূর করতে পারে না। আর মলদ্বার ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে নাপাকি লাগলে পানি ছাড়া তা পবিত্র হয় না, অথবা তাদের নিকট যা নাপাকির মূল বস্তু দূর করার ক্ষেত্রে পানির স্থলাভিষিক্ত হয়। এটি কোনো সদৃশ বস্তু বা কার্যকর কারণ (ইল্লত) ছাড়াই একটি অসংলগ্ন কিয়াস। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করি।
আর তাঁর কথা: "অতঃপর তুমি তার ওপর পানি ছিটিয়ে দেবে (নাদহ), তারপর তাতে সালাত আদায় করবে" - এখানে 'নাদহ' বা ছিটিয়ে দেওয়া দ্বারা ধৌত করা (গাসল) উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যা আমরা এই কিতাবের অন্য একাধিক স্থানে ব্যাখ্যা করেছি। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, 'নাদহ' দ্বারা পানি ছিটানো (রাশ) বোঝানো হয়েছে যা নিয়ে সন্দেহ হয় কিন্তু দেখা যায় না, যাতে এর মাধ্যমে কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসা) দূর হয়ে যায়। কারণ কাপড়ের মূল বিধান হলো পবিত্র থাকা, যতক্ষণ না অপবিত্রতার বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া যায়। আর যখন অপবিত্রতা নিশ্চিত হবে, তখন ধৌত করা ও পবিত্র করা আবশ্যক হয়ে পড়বে। আর কেবল পানি ছিটানো বাহ্যিক দৃষ্টিতে কোনো অপবিত্রতা দূর করে না। আমরা এই অর্থটিও এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে বর্ণনা করেছি। যদি পূর্বসূরিদের (সালাফ) থেকে 'নাদহ' বা পানি ছিটানোর বিষয়টি বর্ণিত না হতো, তবে আমরা এর কিছুই বলতাম না। কিন্তু উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তাঁর কাপড়ে জানাবত (বীর্য) লেগেছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: "আমি যা দেখতে পাই তা ধুয়ে ফেলি, আর যা দেখতে পাই না তার ওপর পানি ছিটিয়ে দিই"(১)। আবু হুরায়রা (রা.) ও অন্যদের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে(২)। আর আমার নিকট এর কারণ হলো - আল্লাহই ভালো জানেন - মনের খুঁতখুঁতানি এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা দূর করা।--------------------------------------------
(১) ইমাম মালিক এটি মুয়াত্তা ১/৯৫ (১২৫) গ্রন্থে হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আব্দুর রহমান বিন হাতিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর (রা.)-এর সাথে এক কাফেলায় উমরাহ করতে গিয়েছিলেন যাতে আমর বিন আস (রা.)-ও ছিলেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।
এবং আব্দুর রাজ্জাক এটি মুসান্নাফ ১/৩৬৯ (১৪৪৫) গ্রন্থে আব্দুল মালিক বিন জুরাইজ থেকে, তিনি হিশাম বিন উরওয়াহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
যুরকানি 'শারহু মুয়াত্তা' ১/২০৮-এ বলেন: "আবু আব্দুল্লাহ বলেন: এটি সেই সব বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যেখানে মালিক (রহ.) ভুল করেছেন বলে গণ্য করা হয়; কারণ হিশামের অন্যান্য সাথী ফাদল বিন ফাদালাহ, হাম্মাদ বিন সালামাহ এবং মা’মার বলেছেন: হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আব্দুর রহমান বিন হাতিব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। ফলে মালিকের বর্ণনায় 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি বাদ পড়ে গেছে।"
আমরা বলি: মা’মার বিন রশিদের বর্ণনাটি তাঁর থেকে আব্দুর রাজ্জাক মুসান্নাফ ১/৩৭০ (১৪৪৬) এবং ইবনুল মুনযির আল-আওসাত ২/২৮১ (৭১৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
(২) আব্দুর রাজ্জাক এটি মুসান্নাফ ১/৩৬৯ (১৪৪১) এবং ইবনে আবি শাইবাহ মুসান্নাফ (৯০৪) গ্রন্থে মা’মার বিন রশিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন শিহাব যুহরি থেকে, তিনি তালহা বিন আব্দুল্লাহ বিন আউফ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: "যখন তুমি জানবে যে তোমার স্বপ্নে কাপড় নষ্ট হয়েছে (স্বপ্নদোষ) কিন্তু তার চিহ্ন খুঁজে পাচ্ছ না, তবে পুরো কাপড়টি ধুয়ে ফেলো। আর যদি তোমার সন্দেহ হয় যে কিছু লেগেছে কি না, তবে কাপড়ে পানি ছিটিয়ে দাও।"
ইবনুল মুনযির এটি আল-আওসাত ২/২৮৬ (৭২৯) গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।