قال: إنّما رمَل رسولُ الله بالبيت، وبين الصَّفَا والمَرْوة؛ لأنّ المُشْركين رأوا أنّ بأصحابه جَهْدًا، فرمَل ليريَهم أنّ بهم قوةً(1).
وبما رواه الحجَّاجُ بن أرطاةَ، عن أبي جعفرٍ وعكرمةَ، عن ابن عباسٍ، قال: لما اعتمَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بلَغ أهلَ مكةَ أنّ بأصحابه هُزْلًا، فلمّا قدِم مكةَ قال لأصحابه: "شُدُّوا مَيَازِرَكُم وارمُلُوا؛ حتى يرى قومُكم أنّ بكم قوةً". ثم حَجَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فلم يرمُلْ(2).
قال أبو عُمر: أما مَن زعَم أنّ الرَّمَلَ ليس بسُنَّةٍ، واحتجَّ بقول ابن عباسٍ هذا، فمُغَفَّلٌ فيما اختارَه، وقد ظنَّ في ذلك ظنًّا ليس كما ظنَّ، والدليلُ على ذلك ما رواه ابنُ المبارك، عن عُبيدِ الله بن أبي زيادٍ، عن أبي الطفيل، عن ابن عباسٍ قال: رمَل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من الحَجَرِ إلى الحَجَرِ(3).
وروَى حمادُ بنُ سَلَمة، عن عبد الله بن عثمانَ بن خُثَيْم، عن أبي الطُّفيل، عن ابن عباسٍ، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم اعتمَر من الجِعِرّانة، فرمَل بالبيتِ ثلاثًا، ومشَى أربعةَ أشواطٍ(4).
ففي هاتين الروايتين أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رمَل الأشواطَ الثلاثةَ كلَّها، وقد كان في بعضِها حيثُ لا يَراه المشركون، وفي ذلك دليلٌ على أنّه ليس من أجلِهم رَمَل.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، ليث هو ابن أبي سليم، اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك.
أخرجه الطبراني في الكبير (10958) من طريق فضيل عن ليث عن طاوس عن ابن عباس.
(2) إسناده ضعيف، الحجاج بن أرطاة مدلس، وقد عنعن.
(3) إسناده ضعيف، عبيد الله بن أبي زياد هو القداح أبو حصين المكي ضعيف يعتبر به في المتابعات
والشواهد، كما في تحرير التقريب 2/ 405 (4292).
أخرجه أحمد 39/ 219 (23802) و 39/ 223 (23806)، وأبو يعلى (901)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 181 عن أبي الطفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر ابن عباس.
(4) إسناده حسن. أخرجه أحمد 4/ 425 (2688) و 5/ 470 (3534)، وأبو داود (1890)، وأبو يعلى (2574)، والطحاوي في شرح المعاني 2/ 180، والبيهقي في الكبرى 5/ 79.
وبما رواه الحجَّاجُ بن أرطاةَ، عن أبي جعفرٍ وعكرمةَ، عن ابن عباسٍ، قال: لما اعتمَر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بلَغ أهلَ مكةَ أنّ بأصحابه هُزْلًا، فلمّا قدِم مكةَ قال لأصحابه: "شُدُّوا مَيَازِرَكُم وارمُلُوا؛ حتى يرى قومُكم أنّ بكم قوةً". ثم حَجَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فلم يرمُلْ(2).
قال أبو عُمر: أما مَن زعَم أنّ الرَّمَلَ ليس بسُنَّةٍ، واحتجَّ بقول ابن عباسٍ هذا، فمُغَفَّلٌ فيما اختارَه، وقد ظنَّ في ذلك ظنًّا ليس كما ظنَّ، والدليلُ على ذلك ما رواه ابنُ المبارك، عن عُبيدِ الله بن أبي زيادٍ، عن أبي الطفيل، عن ابن عباسٍ قال: رمَل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من الحَجَرِ إلى الحَجَرِ(3).
وروَى حمادُ بنُ سَلَمة، عن عبد الله بن عثمانَ بن خُثَيْم، عن أبي الطُّفيل، عن ابن عباسٍ، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم اعتمَر من الجِعِرّانة، فرمَل بالبيتِ ثلاثًا، ومشَى أربعةَ أشواطٍ(4).
ففي هاتين الروايتين أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رمَل الأشواطَ الثلاثةَ كلَّها، وقد كان في بعضِها حيثُ لا يَراه المشركون، وفي ذلك دليلٌ على أنّه ليس من أجلِهم رَمَل.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، ليث هو ابن أبي سليم، اختلط جدًّا ولم يتميز حديثه فترك.
أخرجه الطبراني في الكبير (10958) من طريق فضيل عن ليث عن طاوس عن ابن عباس.
(2) إسناده ضعيف، الحجاج بن أرطاة مدلس، وقد عنعن.
(3) إسناده ضعيف، عبيد الله بن أبي زياد هو القداح أبو حصين المكي ضعيف يعتبر به في المتابعات
والشواهد، كما في تحرير التقريب 2/ 405 (4292).
أخرجه أحمد 39/ 219 (23802) و 39/ 223 (23806)، وأبو يعلى (901)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 2/ 181 عن أبي الطفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر ابن عباس.
(4) إسناده حسن. أخرجه أحمد 4/ 425 (2688) و 5/ 470 (3534)، وأبو داود (1890)، وأبو يعلى (2574)، والطحاوي في شرح المعاني 2/ 180، والبيهقي في الكبرى 5/ 79.
তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল বাইতুল্লাহর তাওয়াফে এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে রমল করেছেন; কারণ মুশরিকরা মনে করেছিল যে তাঁর সাহাবীদের মাঝে ক্লান্তি ও দুর্বলতা রয়েছে, তাই তিনি তাদের শক্তি প্রদর্শনের জন্য রমল করেছিলেন(১)।
এবং হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ আবু জাফর ও ইকরিমা থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে রয়েছে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরাহ করলেন, তখন মক্কাবাসীদের কাছে খবর পৌঁছাল যে তাঁর সাহাবীরা দুর্বল হয়ে পড়েছেন। যখন তিনি মক্কায় আসলেন, তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তোমরা তোমাদের লুঙ্গি শক্ত করে বাঁধো এবং রমল করো; যাতে তোমাদের কওম দেখতে পায় যে তোমাদের মাঝে শক্তি আছে।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজ করলেন কিন্তু তখন তিনি রমল করেননি(২)।
আবু উমর বলেন: যে ব্যক্তি মনে করে যে রমল করা সুন্নাত নয় এবং ইবনে আব্বাসের এই উক্তি দিয়ে দলিল পেশ করে, সে তার পছন্দের ক্ষেত্রে অসতর্ক। সে যা ধারণা করেছে বিষয়টি তেমন নয়। এর প্রমাণ হলো ইবনে মুবারাক উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি আবু তোফায়েল থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত (পুরো চক্করে) রমল করেছেন(৩)।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি আবু তোফায়েল থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিররানা থেকে উমরাহ করেছিলেন এবং বাইতুল্লাহর তিন চক্করে রমল করেছিলেন এবং চার চক্কর হেঁটেছিলেন(৪)।
এই দুটি বর্ণনায় এটি স্পষ্ট যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনটি চক্করের পুরোটাই রমল করেছেন, অথচ এর কিছু অংশে তিনি এমন স্থানে ছিলেন যেখানে মুশরিকরা তাঁকে দেখতে পাচ্ছিল না। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তিনি কেবল তাদের (মুশরিকদের) জন্য রমল করেননি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; লাইস হলেন ইবনে আবি সুলাইম, তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো পৃথক করা সম্ভব নয় বিধায় তা বর্জন করা হয়েছে। তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০৯৫৮) ফুদাইল-এর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল; হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ একজন 'মুদাল্লিস' বর্ণনাকারী এবং তিনি 'আন' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ দুর্বল; উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদ হলেন আল-কাদ্দাহ আবু হুসাইন আল-মাক্কি, তিনি দুর্বল তবে অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে (মুতাবায়াত ও শওয়াহিদ) তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (২/৪০৫, ৪২৯২) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি আহমদ ৩৯/২১৯ (২৩৮০২) ও ৩৯/২২৩ (২৩৮০৬) এ, আবু ইয়ালা (৯০১) এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ২/১৮১ এ আবু তোফায়েল থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদ হাসান। এটি আহমদ ৪/৪২৫ (২৬৮৮) ও ৫/৪৭০ (৩৫৩৪), আবু দাউদ (১৮৯০), আবু ইয়ালা (২৫৭৪), তাহাবি 'শারহুল মাআনি' গ্রন্থে ২/১৮০ এবং বাইহাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫/৭৯ এ বর্ণনা করেছেন।
এবং হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ আবু জাফর ও ইকরিমা থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে রয়েছে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরাহ করলেন, তখন মক্কাবাসীদের কাছে খবর পৌঁছাল যে তাঁর সাহাবীরা দুর্বল হয়ে পড়েছেন। যখন তিনি মক্কায় আসলেন, তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তোমরা তোমাদের লুঙ্গি শক্ত করে বাঁধো এবং রমল করো; যাতে তোমাদের কওম দেখতে পায় যে তোমাদের মাঝে শক্তি আছে।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হজ করলেন কিন্তু তখন তিনি রমল করেননি(২)।
আবু উমর বলেন: যে ব্যক্তি মনে করে যে রমল করা সুন্নাত নয় এবং ইবনে আব্বাসের এই উক্তি দিয়ে দলিল পেশ করে, সে তার পছন্দের ক্ষেত্রে অসতর্ক। সে যা ধারণা করেছে বিষয়টি তেমন নয়। এর প্রমাণ হলো ইবনে মুবারাক উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি আবু তোফায়েল থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত (পুরো চক্করে) রমল করেছেন(৩)।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি আবু তোফায়েল থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিররানা থেকে উমরাহ করেছিলেন এবং বাইতুল্লাহর তিন চক্করে রমল করেছিলেন এবং চার চক্কর হেঁটেছিলেন(৪)।
এই দুটি বর্ণনায় এটি স্পষ্ট যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিনটি চক্করের পুরোটাই রমল করেছেন, অথচ এর কিছু অংশে তিনি এমন স্থানে ছিলেন যেখানে মুশরিকরা তাঁকে দেখতে পাচ্ছিল না। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তিনি কেবল তাদের (মুশরিকদের) জন্য রমল করেননি।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; লাইস হলেন ইবনে আবি সুলাইম, তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো পৃথক করা সম্ভব নয় বিধায় তা বর্জন করা হয়েছে। তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০৯৫৮) ফুদাইল-এর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল; হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ একজন 'মুদাল্লিস' বর্ণনাকারী এবং তিনি 'আন' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) এর সনদ দুর্বল; উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জিয়াদ হলেন আল-কাদ্দাহ আবু হুসাইন আল-মাক্কি, তিনি দুর্বল তবে অন্যান্য বর্ণনার সমর্থনে (মুতাবায়াত ও শওয়াহিদ) তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (২/৪০৫, ৪২৯২) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি আহমদ ৩৯/২১৯ (২৩৮০২) ও ৩৯/২২৩ (২৩৮০৬) এ, আবু ইয়ালা (৯০১) এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে ২/১৮১ এ আবু তোফায়েল থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সূত্রে ইবনে আব্বাসের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন।
(৪) এর সনদ হাসান। এটি আহমদ ৪/৪২৫ (২৬৮৮) ও ৫/৪৭০ (৩৫৩৪), আবু দাউদ (১৮৯০), আবু ইয়ালা (২৫৭৪), তাহাবি 'শারহুল মাআনি' গ্রন্থে ২/১৮০ এবং বাইহাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে ৫/৭৯ এ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 75)