তিনি বলেন: আর এরই সমতুল্য হলো মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "তুমি বলো, তোমরা তোমাদের শরীকদের ডাকো, তারপর আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো এবং আমাকে বিন্দুমাত্র অবকাশ দিও না। নিশ্চয়ই আমার অভিভাবক হলেন আল্লাহ, যিনি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন।" আয়াত [আল-আরাফ: ১৯৫ - ১৯৬]। অনুরুপভাবে হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর উক্তি: "তোমরা সবাই মিলে আমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করো, অতঃপর আমাকে সামান্য অবকাশ দিও না। নিশ্চয়ই আমি আমার ও তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহর ওপর ভরসা করেছি।" আয়াত [হূদ: ৫৫ - ৫৬]। আর এটি কোনো আদেশ বা প্ররোচনা নয়, বরং এটি তাদের ষড়যন্ত্রের প্রতি অবজ্ঞা, তাদের হুমকির প্রতি তুচ্ছজ্ঞান এবং তাদের অক্ষমতার প্রকাশ। তিনি এই অধ্যায়ে আরও অনেক আয়াত উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এই বিষয়টি আরবদের কথোপকথনে সুপরিচিত; তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি এটি ব্যবহার করে যে দলীলের মাধ্যমে বিজয়ী হয়েছে এবং তার প্রতিপক্ষের ষড়যন্ত্র থেকে নিরাপদ হয়েছে। মুতালাম্মিস আমর ইবনে হিন্দকে উপহাস করে বলেছিলেন যখন সে তারাফাহ ইবনুল আবদকে হত্যা করেছিল—তিনি তাকে সংবাদ দিচ্ছেন যে তিনি তার হুমকিতে ভীত নন এবং তার শাসানিতে বিচলিত নন:
আমি যখন অবতরণ করি আর আমার ঘরের সামনে গাওয়াহ থাকে … তখন তুমি তোমার ভূমিতে যতটা ইচ্ছা বিদ্যুৎ চমকাও এবং গর্জন করো (অর্থাৎ যা খুশি করো)।
তিনি বলেন: এই উক্তিটি তাকে হুমকির ওপর অবিচল থাকার জন্য কোনো আদেশ নয়, আর তাকে ভয় দেখানো বা হুমকি প্রদান থেকে বিরত থাকার জন্য কোনো নিষেধও নয়। বরং এটি কেবল তাকে অবহিত করা যে, তার হুমকি তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না এবং তার ষড়যন্ত্র তার কাছে পৌঁছাতে পারবে না।
তিনি বলেন: অনুরুপভাবে আল্লাহর বাণী: "তাদের মধ্যে যাকে পারো তোমার কণ্ঠস্বর দিয়ে বিচলিত করো, তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ো, তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অংশীদার হয়ে যাও এবং তাদের প্রতিশ্রুতি দাও।" [আল-ইসরা: ৬৪]। অতঃপর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার বান্দাদের ওপর তোমার কোনো আধিপত্য নেই।" [আল-ইসরা: ৬৫]। সুতরাং এই সবকিছুই অবজ্ঞা ও সতর্কীকরণের অন্তর্ভুক্ত, এটি বৈধতা প্রদান বা ক্ষমতা অর্পণের অন্তর্ভুক্ত নয়, এমনকি প্ররোচনার অর্থেও নয়।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "ফলাজা বিহুজ্জাতিহি" অর্থাৎ: সে প্রকাশ পেল এবং বিজয়ী হলো। আবু উবায়েদ বলেন: আর 'ফুলজ' (ফা বর্ণে পেশসহ) এর অর্থ হলো কোনো ব্যক্তি তার সাথীদের ওপর বিজয়ী হওয়া, তাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করা এবং তাদের অতিক্রম করে যাওয়া। গারিবুল হাদিস (৩/২৩৯); আরও দেখুন: ইবনে সিদাহ-এর আল-মুখাসসাস (৩/৪০৯)।
(২) তিনি হলেন মুতালাম্মিস ইবনে আবদিল উযযা, মতান্তরে ইবনে আবদিল মাসিহ; তার নাম জারীর। তাকে মুতালাম্মিস নামকরণ করা হয়েছে তার এই উক্তির কারণে:
এখন আরদ উপত্যকার সময়, যার মাছিরা উন্মত্ত হয়েছে … তার ভীমরুলগুলো এবং নীল দংশকগুলো (মুতালাম্মিস)।
আর 'আরদ' হলো মদিনার একটি উপত্যকার নাম। গ্রন্থকার যে কবিতাটি উল্লেখ করেছেন তা তার দিওয়ানের ১৪৭ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(৩) তাঁর কথা: "গাওয়াহ" হলো সিরিয়ার একটি পাহাড় বা গ্রামের নাম যা আলেপ্পোর (হালাব) নিকটে অবস্থিত। দেখুন: তাজুল আরুস (গ-ও-ই)।