যারা তাকে (মুকাতাব গোলামকে) পাওনাদারদের মধ্যে একজন পাওনাদার হিসেবে গণ্য করেছেন তাদের মত; আর এর উল্লেখ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যখন সেই ব্যক্তির উক্তির আলোচনা করা হয়েছিল যে বলেছে: সে যতটুকু আদায় করেছে সেই পরিমাণ সে মুক্ত হবে(১)।
কিতাবাত চুক্তি (মুক্তির চুক্তি) যে তাৎক্ষণিকভাবে মুক্তি ওয়াজিব করে না তার দলিল হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে (বারিরাকে) বিক্রয় করার অনুমতি দিয়েছেন। যদি এতে মুক্তির কোনো অংশ বিদ্যমান থাকত, তবে তিনি তা বিক্রয়ের অনুমতি দিতেন না। কেননা তাঁর সর্বসম্মত সুন্নাহ হলো এই যে, স্বাধীন ব্যক্তিকে বিক্রয় করা যাবে না।
আর হিশাম বিন উরওয়ার তাঁর এই হাদিসে বর্ণিত উক্তি: "তুমি তাকে গ্রহণ করো এবং তাদের জন্য ওয়ালার (আনুগত্যের অধিকার) শর্ত করো, কেননা ওয়ালা কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে"। মালেক থেকে অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন: "এবং তুমি তাদের জন্য ওয়ালার শর্ত করো"।
ইমাম শাফেঈ এটি মালেক থেকে, তিনি হিশাম থেকে একই সনদ ও শব্দে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "আশরিতি (তুমি প্রকাশ করো) তাদের জন্য ওয়ালা"। ইমাম তহাবী তাঁদের পক্ষ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, সেখানে তিনি 'তা' বর্ণটি যুক্ত করেননি(২)।
তহাবী বলেন(৩): 'আশরিতি লাহুমুল ওয়ালা' এর অর্থ হলো: তাদের কাছে ওয়ালার বিধান স্পষ্ট করো। 'কেননা ওয়ালা কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে'। অর্থাৎ: তাদের কাছে এটি প্রকাশ করো এবং তাদের জানিয়ে দাও যে ওয়ালা কেবল তারই জন্য যে মুক্ত করে। কারণ আরবি ভাষায় 'ইশরাত' হলো প্রকাশ করা। আওস বিন হাজার বলেছেন(৪):
অতঃপর সে এতে নিজেকে প্রকাশ করল এমতাবস্থায় যে সে রশি আঁকড়ে ধরে ছিল … এবং সে তার উপায়সমূহকে অর্পণ করল ও ভরসা করল।
অর্থাৎ: সে যা করার চেষ্টা করছিল তার জন্য নিজেকে প্রকাশ করল।
তিনি বলেন: মালেক থেকে এ বিষয়ে অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনা হলো: "এবং তুমি তাদের জন্য ওয়ালার শর্ত করো"। এর অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে: "তাদের জন্য ওয়ালার শর্ত করো" অর্থাৎ তাদের ওপর এই শর্ত আরোপ করো যে ওয়ালা তোমার হবে যখন--------------------------------------------
(১) ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
(২) শারহু মুশকিলিল আসার ১১/ ২১৫ - ২১৬ (৪৩৯৩)।
(৩) শারহু মুশকিলিল আসার ১১/ ২১৬।
(৪) তাঁর দিওয়ান, পৃ. ৮৭। কবিতাটি এমন এক ব্যক্তির বর্ণনায় যে একটি পাহাড়ের চূড়া থেকে দড়ি বেয়ে নিচে নামছিল যেন সে একটি গাছের শাখা থেকে ধনুক কাটতে পারে।
ইবনে দুরেদ বলেন: বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি এই কাজের জন্য নিজেকে 'আশরাতা' করেছে; অর্থাৎ সে নিজেকে এর জন্য চিহ্নস্বরূপ বা নিবেদিত করেছে।
এবং তাঁর উক্তি: "সে মু’সিম" অর্থাৎ: সে সেই রশি আঁকড়ে ধরা অবস্থায় ছিল যা দিয়ে সে ঝুলেছিল। বলা হয়: আমি এই রশি আঁকড়ে ধরেছি, এবং আমি এটি শক্তভাবে ধরেছি: যখন আমি এতে ঝুলে থাকি। দেখুন: জামহারাতুল লুগাহ ২/ ৭২৬।