আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি ইবনে উমর (রা.) বর্ণিত বর্ণনার সাথে সংগতিপূর্ণ এবং আমরা পূর্বে যা উল্লেখ করেছি সেই অনুযায়ী এটিই এই বিষয়ে সঠিক।
ইব্রাহিম হতে আসওয়াদ এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে যে বর্ণনাটি করেছেন, তাতে হিশাম কর্তৃক তাঁর পিতা হতে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনাটির ব্যাখ্যা পাওয়া যায়। সেখানে নবী (সা.)-এর বাণী হলো: "তুমি তাকে গ্রহণ করো এবং এটি যেন তোমাকে বাধা না দেয়; কারণ ওয়ালার (আনুগত্যের অধিকার) কেবল তারই যে মুক্ত করে।"
এতে বারিরাকে ক্রয় করা, তার মালিকানা সাব্যস্ত হওয়া এবং এরপর তাকে মুক্ত করার বৈধতা এবং তার ওয়ালার হকদার হওয়ার বিষয়ে দলিল বরং অকাট্য প্রমাণ রয়েছে - আল্লাহই ভালো জানেন। আর বারিরার মালিকদের পক্ষ থেকে তাকে বিক্রির চূড়ান্ত চুক্তির সাথে তার ওয়ালার শর্তারোপ করা হলো সেই বিষয় যা আল্লাহর রাসুল (সা.) খুতবা প্রদানের মাধ্যমে প্রত্যাখ্যান করেছেন; কারণ তিনি তাদের এবং অন্যদেরকে ওয়ালার অধিকার বিক্রি বা দান করতে পূর্বেই নিষেধ করেছিলেন।
আমরা যা উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী এই হাদিসে মুক্তির শর্তে বিক্রির বৈধতা পাওয়া যায়। এটি এমন একটি মাসআলা যেখানে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন এবং আমরা এই কিতাবে ইবনে উমর (রা.) হতে নাফে-এর অধ্যায়ে এটি আলোচনা করেছি, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির কোনো প্রয়োজন নেই।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) ততক্ষণ পর্যন্ত দাস হিসেবে গণ্য হয় যতক্ষণ তার চুক্তির কোনো অংশ বাকি থাকে। কেননা সে যদি দাস না হতো তবে তাকে বিক্রি করা বৈধ হতো না। তার দাস হিসেবে অবশিষ্ট থাকা তাদের বক্তব্যের খণ্ডন করে যারা বলে: যখনই তার কিতাবাত (মুক্তির চুক্তি) সম্পাদিত হয় তখনই সে সাধারণ ঋণদাতাদের মতো একজন হয়ে যায়। এটি তাদের বক্তব্যেরও খণ্ডন যারা বলে: যখন সে তার মূল্যের সমপরিমাণ অর্থ পরিশোধ করে দেয় তখন সে ঋণদাতার মতো হয়। এটি তাদের বক্তব্যেরও খণ্ডন যারা বলে: যখন সে এক-তৃতীয়াংশ পরিশোধ করে তখন সে ঋণদাতা হয়। এটি তাদের বক্তব্যেরও খণ্ডন যারা বলে: যখন সে অর্ধেক পরিশোধ করে তখন সে ঋণদাতা হয়। এবং এটি তাদের বক্তব্যেরও খণ্ডন যারা বলে: সে যতটুকু পরিশোধ করেছে সেই অনুপাতে সে মুক্ত হয়ে যাবে।
হাকাম ইবনে উতায়বা আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: চুক্তির প্রথম কিস্তি থেকেই তার মধ্যে মুক্তির বিধান কার্যকর হওয়া শুরু হয়।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা "বাতলু বাই’ইহা" অর্থ: এর আবশ্যকতা এবং তা চূড়ান্ত করা। বলা হয় "বাতাল্লাহু ইয়াবতুলুহু বাতলান" যখন সে তা বিচ্ছিন্ন বা চূড়ান্ত করে। দেখুন: আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস ১/৯৪ এবং আল-লিসান (বাতাল)।
(২) তাঁর পঁয়ষট্টিতম হাদিসে, যা ইতিপূর্বে তার নিজ স্থানে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) ইবনে আবি শাইবা এটি আল-মুসান্নাফ-এ (২০৯৬১) বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হাজম আল-মুহাল্লা-তে (৯/২৩০) এটি উল্লেখ করেছেন। এটি মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন), কারণ হাকাম ইবনে উতায়বা আলী (রা.)-এর সাক্ষাৎ পাননি।
ইবনে মুনজির এটি আল-আওসাত-এ (৭/৫০৩, ৬৯১২) হাকাম ইবনে উতায়বা হতে একজন ব্যক্তির সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকাম এবং আলী (রা.)-এর মধ্যবর্তী বর্ণনাকারী অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল।