আমি করব(১)। এই বক্তব্যের বাহ্যিক দিক হলো যে, তিনি কিতাবতের চুক্তির পর তাদের নিকট থেকে 'ওয়ালা' ক্রয় করতে চেয়েছিলেন এবং সেই বাবদ সমস্ত কিতাবত আদায় করতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তারা তাতে অস্বীকৃতি জানাল এবং দাবি করল যে, আয়েশা সমস্ত কিতাবত আদায় করলেও 'ওয়ালা' যেন তাদেরই থাকে, যেন তিনি তা দান হিসেবে দিচ্ছেন, অথবা তিনি 'ওয়ালা' ক্রয়ের ইচ্ছা করেছিলেন। আর এটি আমাদের নিকট সঠিক নয়, আল্লাহই ভালো জানেন; কারণ মুসলিম আলেমদের মাঝে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, 'ওয়ালা' কেনা-বেচা করা যায় না এবং যে ব্যক্তি কোনো মুকাতাবের পক্ষ থেকে দান হিসেবে তার কিতাবত আদায় করে দেয়, সে 'ওয়ালা'র অধিকারী হয় না। আর যদি এটি সঠিক হতো তবে আয়েশা (রাহিমাহাল্লাহ)-এর প্রতিই আপত্তি আসত যে তিনি কিতাবত আদায়ের মাধ্যমে নিজের জন্য 'ওয়ালা'র আকাঙ্ক্ষা করেছেন। কিন্তু হিশাম বিন উরওয়ার হাদিসে রয়েছে(২): "তুমি তাকে গ্রহণ কর এবং তাদের জন্য ওয়ালার শর্তারোপ কর, কারণ 'ওয়ালা' তো তারই যে মুক্ত করে"। অতঃপর আয়েশা তা-ই করলেন। এবং উহাইব(৩), যিনি হাফেযগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, হিশাম বিন উরওয়া থেকে বর্ণিত এই হাদিসে বলেছেন: "যদি তোমার পরিবার পছন্দ করে যে আমি এককালীন সব পরিশোধ করে দেব এবং তোমাকে মুক্ত করব এবং তোমার 'ওয়ালা' আমার হবে, তবে আমি তা করব।"
সুতরাং তাঁর উক্তি: "আমি তোমাকে মুক্ত করব" এটি তাকে সহিহভাবে ক্রয় করার দলিল; কারণ তিনি তাকে ক্রয় করা ছাড়া মুক্ত করতে পারেন না। তাঁর উক্তি "আমি তোমাকে মুক্ত করব"-এর এটাই বাহ্যিক অর্থ, আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে শিহাবের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশাকে বলেছিলেন: "তা যেন তোমাকে বাধা না দেয়, তুমি ক্রয় কর এবং মুক্ত কর"। ইবনে শিহাবের হাদিসে তাঁর উক্তি "ক্রয় কর ও মুক্ত কর" কি হিশামের হাদিসে বর্ণিত তাঁর উক্তি "তাকে গ্রহণ কর"-এর ব্যাখ্যা প্রদান করে? কারণ তাঁর উক্তি "তাকে ক্রয় কর ও মুক্ত কর" ছিল আয়েশার প্রতি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে প্রাথমিকভাবে ক্রয় করার এবং মালিক হওয়ার পর তাকে মুক্ত করার নির্দেশ, যাতে 'ওয়ালা' তাঁরই হয়। আর এটিই মূলনীতির (উসূল) দিক থেকে সঠিক, এবং এই ঘটনা সম্পর্কে আয়েশা থেকে বর্ণিত অন্যান্য আছার (বর্ণনা) একেই সমর্থন করে। আপনি কি দেখেন না যা মালেক(৪) বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ একটু আগেই করা হয়েছে।
(২) অর্থাৎ এই অধ্যায়ের হাদিস।
(৩) তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-বাহিলি, আর তাঁর হাদিসটি আবু দাউদ (৩৯৩০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু আওয়ানা 'আল-মুস্তাখরাজ' ৩/২৩৩ (৪৭৮৬)-এ মুসা বিন ইসমাইল আত-তাবুযাকি সূত্রে উহাইব বিন খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহিহ।
(৪) মুওয়াত্তা ২/৩৩৫ (২২৬৬)-এ।