وقদ রোَى عبدُ الرحمن بنُ عَوسَجة، عن البراءِ بنِ عازب، قال: جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، علِّمْني عملًا يُدخلُني الجنة. قال: "لئن كنتَ أقصَرتَ في الخطبة، لقد أعرضْتَ في المسألة، أعتِقِ النَّسَمة، وفُكَّ الرقبة". قال: أو ليসা واحدًا؟ قال: "لا، عِتقُ النَّسمةِ أن تُفرِدَ عتقَها، وفَكُّ الرقبةِ أن تُعينَ في ثمنِها". وذكَر تمامَ الحديث(১).
মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) তাকে সদকা হিসেবে যা প্রদান করা হয়েছে তা থেকে যদি তার মুনিবের জন্য গ্রহণ করা বৈধ না হতো, তবে প্রত্যেক ধনীর জন্য দরিদ্র ব্যক্তিকে সদকা হিসেবে যা দেওয়া হয়েছে তা গ্রহণ করাও নিষিদ্ধ হতো। আর যদি বিষয়টি তেমনই হতো, তবে দরিদ্র ব্যক্তি অর্থ হিসেবে যা গ্রহণ করত তা দ্বারা সে কোনোভাবেই উপকৃত হতে পারত না, এবং এর ব্যবহার ও তা থেকে উপকার লাভ করা তার জন্য সংকীর্ণ হয়ে পড়ত। আর এটি এমন এক অসারতা যা কারো কাছে গোপন নয়। আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উদাহরণই আপনার জন্য যথেষ্ট; আল্লাহ তাঁর জন্য সদকা হারাম করেছিলেন, তা সত্ত্বেও তিনি বারীরাহ-কে সদকা হিসেবে যা দেওয়া হয়েছিল তা থেকে হাদিয়া গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকেননি।--------------------------------------------
= এবং এর সনদ দুর্বল, আব্দুল্লাহ বিন সাহল বিন হুনাইফ থেকে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীল ব্যতীত অন্য কোনো বর্ণনাকারীর উল্লেখ পাওয়া যায় না, এবং কারো থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি, সুতরাং তিনি অজ্ঞাত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাফেজ ইবনে হাজার 'তাজীলুল মানফাআ' ১/৭৪৪ (৫৫২)-এ বলেন: "তিনি প্রসিদ্ধ নন, হাকেম তাঁর হাদিসকে সহীহ বলেছেন, তবে আমি ইবনে হিব্বানের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের তালিকায় তাঁকে দেখিনি, যদিও তিনি তাঁর শর্ত অনুযায়ী।" আর আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীল দুর্বল, তাঁর হাদিস বিবেচনাযোগ্য যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৩৫৯২)-এ বর্ণিত হয়েছে, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
আর হাদিসের মূল পাঠটি এই শব্দে সহীহ: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে অথবা তার ঋণ মাফ করে দেবে, আল্লাহ তাকে তাঁর ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন সেই দিন, যে দিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না।"
আহমদ মুসনাদে ২৪/২৭৯ (১৫৫২১), এবং মুসলিম (৩০০৬) রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে আবু ইউসর আনসারী কা'ব বিন আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) ইবনুল মুবারক 'আল-বিরর ওয়া আস-সিলাহ' (২৭৭), এবং তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে (৭৭৫) ঈসা বিন আব্দুর রহমান আল-বাজালী, তালহা বিন মুসাররিফ আল-ইয়ামি, আব্দুর রহমান বিন আওসাজাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আহমদ মুসনাদে ৩০/৬০০ (১৮৬৪৭), বুখারী 'আদাবুল মুফরাদ' (৬৯), ত্বহাবী 'আহকামুল কুরআন' (৭৬৮) ও 'শারহু মুশকিলিল আসার' ৭/১৬৪ (২৭৪৩), রুয়ানি তাঁর মুসনাদে (৩৫৪), ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ ২/৯৭-৯৮ (৩৭৪), হাকেম 'মুস্তাদরাক' ২/২১, এবং বায়হাকী 'আল-কুবরা' ১০/২৭২ (২১৮৪৭)-এ ঈসা বিন আব্দুর রহমান আল-বাজালী-এর সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।