তিনি(১) বলেছেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়ালিদ বিন মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আওযাঈ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট যুহরী বর্ণনা করেছেন, কাসিম বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি ইয়ামানি কারুকার্যখচিত চাদরে (হিবরাহ) আবৃত করা হয়েছিল, অতঃপর তা তাঁর থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল।
আর ইয়ামানের অধিবাসীদের সূত্রে ওয়াহব বিন মুনাব্বিহ হতে, তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন মৃত্যুবরণ করে এবং সে যদি সামর্থ্য রাখে, তবে তাকে যেন ইয়ামানি কারুকার্যখচিত চাদরে (হিবরাহ) কাফন দেওয়া হয়"(২)।
আর এই হাদিসে তাঁর উক্তি "সাদা সাহুলিয়া" সম্পর্কে বক্তব্য হলো: সাহুলিয়া হলো তুলার তৈরি কাপড় যা ইয়ামানে প্রস্তুত করা হয়। আবার বলা হয়েছে: সাহুলিয়া অর্থ হলো সাদা। মুসাইয়্যিব বিন আলাস বলেছেন:--------------------------------------------
(১) তাঁর সুনান গ্রন্থে (৩১৪৯), এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' ৭/২৪৮-এ বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ এটি 'মুসনাদ' ৪২/১৬৬ (২৫২৮০), নাসায়ী 'আল-কুবরা' ৩৯৫ (৭০৮০), আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ' ৮/৫৯ (৪৫৮২) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' ১৪/৫৯৪-৫৯৫ (৬৬২৬)-এ ওয়ালিদ বিন মুসলিম আল-কুরাশী আদ-দিমাশকী-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ওয়ালিদ বিন মুসলিম যদিও 'তাদলিস' (সূত্র গোপনকারী) হিসেবে পরিচিত, তবে তিনি ইবনে হিব্বান ও বায়হাকীর বর্ণনায় সরাসরি শ্রবণের কথা (তাহদীস) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলিসের সম্ভাবনা নাকচ হয়ে গেছে।
এই হাদিসটি আওযাঈ-এর ওপর করা সমালোচনার অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি যখন এটি যুহরী থেকে কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেন তখন তিনি এতে একাকী (শায) হয়ে যান। ইমাম দারা কুতনী বলেন: "যুহরী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
সালিহ বিন কায়সান, শুআইব, উকাইল, মা'মার, ইউনুস, ইসহাক বিন রাশিদ, উমর বিন সাঈদ এবং আব্দুল্লাহ বিন বিশর এটি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
কিন্তু আওযাঈ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং এটি যুহরী থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
সঠিক হলো: যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করা। 'আল-ইলাল' (৩৬৫৪)।
(২) আবু দাউদ (৩১৫০) এটি হাসান বিন আস-সাব্বাহ আল-বায্যায-এর সূত্রে, তিনি ইসমাইল বিন আব্দুল কারীম থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন উকাইল বিন মা'কিল থেকে, তিনি ওয়াহব বিন মুনাব্বিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী এটি 'আল-কুবরা' ৩/৪০৩-এ আবু দাউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাসান বিন আস-সাব্বাহ আল-বায্যায সত্যবাদী, এবং তিনি নির্ভরযোগ্যতার (সিকাহ) নিকটবর্তী যেমন 'তাহরিরুত তাকরীব'-এ বলা হয়েছে। তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। ইসমাইল বিন আব্দুল কারীম: তিনি হলেন ইবনে মা'কিল বিন মুনাব্বিহ আস-সানআনী, এবং তাঁর শিক্ষক ইব্রাহিম বিন উকাইল বিন মা'কিল উভয়েই বিশ্বস্ত যেমন 'তাহরিরুত তাকরীব' (৪৬৪) ও (২১৮)-এ রয়েছে। তবে আহমাদ বিন সা'দ বিন আবি মারইয়াম, ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইসমাইল বিন আব্দুল কারীম বিশ্বস্ত ও সত্যবাদী ব্যক্তি, কিন্তু তিনি ওয়াহব থেকে জাবিরের সূত্রে যে পাণ্ডুলিপি (সহীফা) বর্ণনা করেন তা নির্ভরযোগ্য নয়; এটি মূলত একটি কিতাব যা তাঁদের হস্তগত হয়েছিল, ওয়াহব জাবির থেকে সরাসরি কিছু শ্রবণ করেননি। 'তাহযীবুল কামাল' ৩/১৪০।