"আমি সংকল্প করেছিলাম যে আবু বকরকে ডেকে পাঠাব এবং তাঁর কাছে দায়িত্ব অর্পণ করব; কেননা অনেক সময় কোনো আকাঙ্ক্ষাকারী বা কেউ বলে ওঠে: 'আমিই যোগ্য', অথচ আল্লাহ তা প্রতিহত করবেন এবং মুমিনগণ তা প্রত্যাখ্যান করবেন"(১)।
একদল আলিম আবু বকরের খিলাফতের সপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {পেছনে থেকে যাওয়া মরুবাসীদের বলো, 'তোমাদেরকে অতি শীঘ্রই এক শক্তিশালী জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য আহ্বান জানানো হবে; তোমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করবে অথবা তারা আত্মসমর্পণ করবে।'} আয়াত [সূরা আল-ফাতহ: ১৬]।
এটি সুপরিচিত যে, সেই লোকদের আহ্বানকারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নন; কেননা আল্লাহ তাআলা এই বাণীর মাধ্যমে পেছনে থেকে যাওয়া সেই মরুবাসীদের আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হতে নিষেধ করেছিলেন: {সুতরাং বলো, 'তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হবে না এবং কখনোই আমার সাথে কোনো শত্রুর বিরুদ্ধে লড়াই করবে না। তোমরা তো প্রথমবার বসে থাকতেই পছন্দ করেছিলে।'} আয়াত [সূরা আত-তাওবাহ: ৮৩]। তারা তাঁর সাথে সেসব অভিযানে বের হতে চেয়েছিল যেখানে তারা গণিমত লাভের আশা করেছিল, ফলে আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {পেছনে থেকে যাওয়া লোকেরা যখন তোমরা গণিমত সংগ্রহের জন্য যাবে, তখন বলবে, 'আমাদেরকে তোমাদের অনুসরণ করতে দাও।' তারা আল্লাহর বাণী পরিবর্তন করতে চায়।} [সূরা আল-ফাতহ: ১৫], অর্থাৎ আল্লাহর এই বাণী: {তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হবে না}, আর আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই।
মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {যদি তোমরা আনুগত্য করো, তবে আল্লাহ তোমাদের উত্তম প্রতিদান দেবেন; আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও যেমনটি আগে ফিরিয়ে নিয়েছিলে, তবে তিনি তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন।} [সূরা আল-ফাতহ: ১৬] আবু বকরের আনুগত্য এবং তাঁর ইমামত (নেতৃত্ব) ওয়াজিব হওয়ার সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে; যেহেতু আল্লাহ আল্লাহর রাসূলের থেকে পেছনে রয়ে যাওয়াদের প্রতি এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তাঁর পরবর্তী আহ্বানকারীর আনুগত্য করলে তারা উত্তম প্রতিদান পাবে এবং তাঁর থেকে বিমুখ হলে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির ধমক দিয়েছেন।
মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে আলিমদের দুটি অভিমত রয়েছে এবং তৃতীয় কোনো মত নেই: {পেছনে থেকে যাওয়া মরুবাসীদের বলো, 'তোমাদেরকে অতি শীঘ্রই এক শক্তিশালী জাতির বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য আহ্বান জানানো হবে; তোমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করবে...'।} প্রথম অভিমত হলো: তাঁরা বলেছেন, তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে উদ্দেশ্য করেছেন:--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৩/৭২, ১৮২৫) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল আলা আল-হিমসি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল, কারণ ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল আলা আল-হিমসি সত্যবাদী হলেও আমর ইবনুল হারিস আল-হিমসি থেকে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে তাকে দুর্বল গণ্য করা হয়, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৩৩০) গ্রন্থে উল্লেখ আছে। আর এখানে তার উস্তাদ আমর ইবনুল হারিস হলেন আল-হিমসি, যিনি 'তাকরিব' (৫০০১) অনুসারে গ্রহণযোগ্য; তবে ইমাম জাহাবি 'মিজানুল ইতিদাল' (৩/২৫১, ৬৩৪৭) গ্রন্থে বলেছেন: "তার বিশ্বস্ততা সুপরিচিত নয়", আর সনদের বাকি রাবিগণ নির্ভরযোগ্য। আল-কাসিম হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিকের পুত্র।