وقال الأوزاعيُّ: يؤمُّهم أفقهُهم في دينِ اللَّه(1).
وقال أبو حنيفة: يؤمُّهم أقرؤهم لكتابِ اللَّه وأعلمُهم للسُّنة، فإن استوَوْا في القراءةِ والعلم بالسُّنّة فأكبرُهم سنًّا، فإن استوَوْا في القراءةِ والفقهِ والسِّنِّ فأورَعُهم.
وقال محمدُ بنُ الحسن وغيرُه: إنما قيل في الحديث: "أقرؤهم"، لأنهم أسلَموا رجالًا فتفقَّهُوا فيما علموا من الكتاب والسُّنة، وأمّا اليومَ فيتعلَّمون القرآنَ وهم صِبيانٌ لا فقهَ لهم(2).
وقال اللّيثُ: يؤمُّهم أفضلُهم وخيرُهم، ثم أقرؤهم، ثم أسنُّهم إذا استوَوْا(3).
وقال الشافعيُّ(4): يؤمُّهم أقرؤُهم وأفقهُهم، فإن لم يجتمعْ ذلك قُدِّم أفقهُهم إذا كان يقرأ ما يكتفي به في صلاتِه، وإن قُدِّم أقرؤهم وعَلِم ما يلزَمُه في الصلاة فحسَنٌ.
وقال الأثرم: قلت لأحمدَ بنِ حنبل: رجُلان أحدُهما أفضلُ من صاحبه، والآخرُ أقرأُ منه. فقال: حديثُ أبي مسعود: "يؤمُّ القومَ أقرؤهم"(5). قال: ألا ترَى--------------------------------------------
(1) نقله عن سفيان الثوري وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعيِّ الطحاويُّ في مختصر اختلاف العلماء 1/ 227.
(2) نقله عن أبي حنيفة ومحمد بن الحسن الشيباني الطحاويُّ في مختصر اختلاف العلماء 1/ 227 - 228.
(3) المصدر السابق 1/ 228.
(4) في الأمّ 1/ 184، وينظر: مختصر المُزنيّ 8/ 117، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 1/ 228.
(5) أخرجه الطيالسي في مسنده (652)، وأحمد في المسند 28/ 295 (17063)، ومسلم (673)، وأبو داود (582)، وابن ماجة (980)، والترمذي (235)، والنسائي (780) من حديث أوس بن ضمْعَج عن أبي مسعود البدريّ رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يؤُمُّ القومَ أقرؤُهم لكتاب اللَّه، وأقدَمُهم قراءةً، فإن كانت قراءَتُهم سواءً، فليؤُمَّهُم أقدَمُهم هجرةً، فإن كانت هجرتُهم سواءً، فليؤُمُّهُم أكبَرُهم سِنًّا، ولا يُؤَمُّ الرَّجلُ في أهلِه ولا في سُلطانه، ولا يُجلَسُ على تكرِمَتِه في بيته إلّا أن يأذنَ لك، أو إلّا بإذْنِه".
وقال أبو حنيفة: يؤمُّهم أقرؤهم لكتابِ اللَّه وأعلمُهم للسُّنة، فإن استوَوْا في القراءةِ والعلم بالسُّنّة فأكبرُهم سنًّا، فإن استوَوْا في القراءةِ والفقهِ والسِّنِّ فأورَعُهم.
وقال محمدُ بنُ الحسن وغيرُه: إنما قيل في الحديث: "أقرؤهم"، لأنهم أسلَموا رجالًا فتفقَّهُوا فيما علموا من الكتاب والسُّنة، وأمّا اليومَ فيتعلَّمون القرآنَ وهم صِبيانٌ لا فقهَ لهم(2).
وقال اللّيثُ: يؤمُّهم أفضلُهم وخيرُهم، ثم أقرؤهم، ثم أسنُّهم إذا استوَوْا(3).
وقال الشافعيُّ(4): يؤمُّهم أقرؤُهم وأفقهُهم، فإن لم يجتمعْ ذلك قُدِّم أفقهُهم إذا كان يقرأ ما يكتفي به في صلاتِه، وإن قُدِّم أقرؤهم وعَلِم ما يلزَمُه في الصلاة فحسَنٌ.
وقال الأثرم: قلت لأحمدَ بنِ حنبل: رجُلان أحدُهما أفضلُ من صاحبه، والآخرُ أقرأُ منه. فقال: حديثُ أبي مسعود: "يؤمُّ القومَ أقرؤهم"(5). قال: ألا ترَى--------------------------------------------
(1) نقله عن سفيان الثوري وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعيِّ الطحاويُّ في مختصر اختلاف العلماء 1/ 227.
(2) نقله عن أبي حنيفة ومحمد بن الحسن الشيباني الطحاويُّ في مختصر اختلاف العلماء 1/ 227 - 228.
(3) المصدر السابق 1/ 228.
(4) في الأمّ 1/ 184، وينظر: مختصر المُزنيّ 8/ 117، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 1/ 228.
(5) أخرجه الطيالسي في مسنده (652)، وأحمد في المسند 28/ 295 (17063)، ومسلم (673)، وأبو داود (582)، وابن ماجة (980)، والترمذي (235)، والنسائي (780) من حديث أوس بن ضمْعَج عن أبي مسعود البدريّ رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يؤُمُّ القومَ أقرؤُهم لكتاب اللَّه، وأقدَمُهم قراءةً، فإن كانت قراءَتُهم سواءً، فليؤُمَّهُم أقدَمُهم هجرةً، فإن كانت هجرتُهم سواءً، فليؤُمُّهُم أكبَرُهم سِنًّا، ولا يُؤَمُّ الرَّجلُ في أهلِه ولا في سُلطانه، ولا يُجلَسُ على تكرِمَتِه في بيته إلّا أن يأذنَ لك، أو إلّا بإذْنِه".
আওযায়ী বলেছেন: আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বেশি ফকীহ (সুক্ষ্ম সমঝদার), সে-ই তাদের ইমামতি করবে(১)।
আবু হানিফা বলেছেন: তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব যে সবচেয়ে ভালো পড়তে পারে এবং সুন্নাহ সম্পর্কে যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী, সে-ই তাদের ইমামতি করবে। যদি তারা কিরাত এবং সুন্নাহর জ্ঞানে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে ইমামতি করবে। যদি তারা কিরাত, ফিকহ এবং বয়সে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বেশি পরহেযগার, সে ইমামতি করবে।
মুহাম্মদ ইবনুল হাসান এবং অন্যান্যরা বলেছেন: হাদিসে যে 'সবচেয়ে বড় কারী' হওয়ার কথা বলা হয়েছে, তার কারণ হলো তারা (সাহাবীগণ) প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, ফলে কিতাব ও সুন্নাহর যা কিছু তারা শিখেছিলেন তা সম্যক উপলব্ধি করেছিলেন। কিন্তু বর্তমান যুগে তারা শিশুকালেই কুরআন শেখে যখন তাদের মধ্যে কোনো ফিকহ (গভীর জ্ঞান) থাকে না(২)।
লাইস বলেছেন: তাদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে উত্তম ও শ্রেষ্ঠ তিনি ইমামতি করবেন, তারপর যে সবচেয়ে বড় কারী, তারপর বয়োজ্যেষ্ঠ—যদি তারা সমান হয়(৩)।
শাফেয়ী বলেছেন(৪): তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বড় কারী এবং সবচেয়ে বড় ফকীহ সে ইমামতি করবে। যদি কারো মধ্যে এ দুটির সমন্বয় না ঘটে, তবে সবচেয়ে বড় ফকীহকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে যদি সে সালাতের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ কিরাত পড়তে পারে। আর যদি সবচেয়ে বড় কারীকে আগে বাড়িয়ে দেওয়া হয় এবং সে সালাতের প্রয়োজনীয় বিধানাবলি জানে, তবে তাও উত্তম।
আসরাম বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বললাম: দুইজন ব্যক্তি, তাদের একজন তার সাথীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর অন্যজন তার চেয়ে বড় কারী। তখন তিনি বললেন: আবু মাসউদের হাদিস হলো: "লোকদের ইমামতি করবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় কারী"(৫)। তিনি বললেন: আপনি কি দেখছেন না—--------------------------------------------
(১) সুফিয়ান সাওরী এবং আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযায়ী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তহাবী 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' গ্রন্থে ১/২২৭।
(২) আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তহাবী 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' গ্রন্থে ১/২২৭-২২৮।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস ১/২২৮।
(৪) আল-উম্ম ১/১৮৪; আরও দেখুন: মুখতাসারুল মুযানী ৮/১১৭ এবং তহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/২২৮।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি তার মুসনাদে (৬৫২), আহমাদ মুসনাদে ২৮/২৯৫ (১৭০৬৩), মুসলিম (৬৭৩), আবু দাউদ (৫৮২), ইবনে মাজাহ (৯৮০), তিরমিযী (২৩৫), নাসাঈ (৭৮০); আওস ইবনে দামজ সূত্রে আবু মাসউদ আল-বাদরী (রাযি.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "লোকদের ইমামতি করবে তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাবের সবচেয়ে বড় কারী এবং কিরাতে সবচেয়ে অগ্রগামী। যদি কিরাতের ক্ষেত্রে তারা সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে হিজরতে যে অগ্রগামী সে ইমামতি করবে। যদি হিজরতে তারা সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে ইমামতি করবে। কোনো ব্যক্তি যেন অন্যের ঘরে বা তার রাজত্বে ইমামতি না করে এবং তার ঘরে তার সম্মানে সংরক্ষিত আসনে না বসে, যতক্ষণ না সে তোমাকে অনুমতি দেয়, অথবা তার অনুমতি ব্যতীত।"
আবু হানিফা বলেছেন: তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব যে সবচেয়ে ভালো পড়তে পারে এবং সুন্নাহ সম্পর্কে যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী, সে-ই তাদের ইমামতি করবে। যদি তারা কিরাত এবং সুন্নাহর জ্ঞানে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে ইমামতি করবে। যদি তারা কিরাত, ফিকহ এবং বয়সে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বেশি পরহেযগার, সে ইমামতি করবে।
মুহাম্মদ ইবনুল হাসান এবং অন্যান্যরা বলেছেন: হাদিসে যে 'সবচেয়ে বড় কারী' হওয়ার কথা বলা হয়েছে, তার কারণ হলো তারা (সাহাবীগণ) প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, ফলে কিতাব ও সুন্নাহর যা কিছু তারা শিখেছিলেন তা সম্যক উপলব্ধি করেছিলেন। কিন্তু বর্তমান যুগে তারা শিশুকালেই কুরআন শেখে যখন তাদের মধ্যে কোনো ফিকহ (গভীর জ্ঞান) থাকে না(২)।
লাইস বলেছেন: তাদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে উত্তম ও শ্রেষ্ঠ তিনি ইমামতি করবেন, তারপর যে সবচেয়ে বড় কারী, তারপর বয়োজ্যেষ্ঠ—যদি তারা সমান হয়(৩)।
শাফেয়ী বলেছেন(৪): তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বড় কারী এবং সবচেয়ে বড় ফকীহ সে ইমামতি করবে। যদি কারো মধ্যে এ দুটির সমন্বয় না ঘটে, তবে সবচেয়ে বড় ফকীহকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে যদি সে সালাতের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ কিরাত পড়তে পারে। আর যদি সবচেয়ে বড় কারীকে আগে বাড়িয়ে দেওয়া হয় এবং সে সালাতের প্রয়োজনীয় বিধানাবলি জানে, তবে তাও উত্তম।
আসরাম বলেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বললাম: দুইজন ব্যক্তি, তাদের একজন তার সাথীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, আর অন্যজন তার চেয়ে বড় কারী। তখন তিনি বললেন: আবু মাসউদের হাদিস হলো: "লোকদের ইমামতি করবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় কারী"(৫)। তিনি বললেন: আপনি কি দেখছেন না—--------------------------------------------
(১) সুফিয়ান সাওরী এবং আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযায়ী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তহাবী 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' গ্রন্থে ১/২২৭।
(২) আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তহাবী 'মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা' গ্রন্থে ১/২২৭-২২৮।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস ১/২২৮।
(৪) আল-উম্ম ১/১৮৪; আরও দেখুন: মুখতাসারুল মুযানী ৮/১১৭ এবং তহাবীর মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/২২৮।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি তার মুসনাদে (৬৫২), আহমাদ মুসনাদে ২৮/২৯৫ (১৭০৬৩), মুসলিম (৬৭৩), আবু দাউদ (৫৮২), ইবনে মাজাহ (৯৮০), তিরমিযী (২৩৫), নাসাঈ (৭৮০); আওস ইবনে দামজ সূত্রে আবু মাসউদ আল-বাদরী (রাযি.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "লোকদের ইমামতি করবে তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাবের সবচেয়ে বড় কারী এবং কিরাতে সবচেয়ে অগ্রগামী। যদি কিরাতের ক্ষেত্রে তারা সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে হিজরতে যে অগ্রগামী সে ইমামতি করবে। যদি হিজরতে তারা সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে ইমামতি করবে। কোনো ব্যক্তি যেন অন্যের ঘরে বা তার রাজত্বে ইমামতি না করে এবং তার ঘরে তার সম্মানে সংরক্ষিত আসনে না বসে, যতক্ষণ না সে তোমাকে অনুমতি দেয়, অথবা তার অনুমতি ব্যতীত।"
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 67)