رواه الليثُ، عن محمدِ بنِ عَجْلان، عن زيدِ بنِ أسلمَ والقَعْقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة(1).
ورواه سليمانُ بنُ بلال، عن محمدِ بنِ عَجْلان، عن القَعْقاع وعُبَيْدِ اللَّه بنِ مِقْسَم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة(2).
وهذا كلُّه يَعضُدُ روايةَ مالك، عن سُهَيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. واللَّهُ أعلم(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 6/ 460، وفي الأوسط 2/ 34، والنسائي في المجتبى (4199)، وفي الكبرى 7/ 189 (7774)، والبزار في مسنده 15/ 340 (8901)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 4/ 73 (1441). القعقاع: هو ابن حكيم الكناني المدنيّ.
(2) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 6/ 460، وفي الأوسط 2/ 35 (1698)، وابن زنجوية في الأموال (3)، وابن أبي عاصم في السُّنة 2/ 520 (1094)، وابن نصر المروزي في تعظيم قدر الصلاة 2/ 686 (754)، والطبراني في الأوسط 4/ 122 (3769).
(3) وممّن ذهب إلى صحّة الروايات لهذا الحديث عن مالك ابن عديّ، فقد قال في سياق ترجمته لأحمد بن صالح أبي جعفر المصري راوي الحديث عن عبد اللَّه بن وهب المصري عن مالك، فساقه بإسناده، به، قال: "وأحمد بن صالح من حفّاظ الحديث، وبخاصّةٍ حديث الحجاز، ومن المشهورين بمعرفتِه، وحدَّث عنه البخاري مع شدّة استقصائه، ومحمدُ بن يحيى -يعني الذهليَّ- واعتماده عليه في كثير من حديث الحجاز وعلى معرفته، وحدّث عنه من حدَّث من الثقات واعتمدوه حفظًا وإتقانًا".
ثم تعقَّب ما نُقل عن النسائي من إنكاره على أحمد بن صالح لروايته هذا الحديث عن عبد اللَّه بن وهب فقال: "وحديث الدين النصيحة الذي أنكره النسائي عليه، فقد رواه عن ابن وهب يونس بن عبد الأعلى، وقد رواه عن مالك محمد بن خالد بن عثمة وغيرُه، وقد سمعت عبدان يقول: لم يكن في أصحاب ابن وهب أحفظَ ولا أتقنَ من يونس بن عبد الأعلى، وإنما وضع منه اتصاله بالقاضي الذي كان عندهم".
وقال: "وروى هذا الحديث عن مالك أيضًا محمدُ بن خالد بن عثمة، ومعن بن عيسى، وأحمد بن مخشيّ الأنماطي عن مالك" فساقها بإسناده كرواية أحمد بن صالح عن ابن وهب، ثم قال: =
লায়স এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম ও আল-কাক্কা থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন(১)।
সুলাইমান ইবনে বিলাল এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি আল-কাক্কা ও উবাইদুল্লাহ ইবনে মিকসাম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন(২)।
আর এই সব কিছুই মালিকের বর্ণনাকে শক্তিশালী করে, যা তিনি সুহাইল থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আল্লাহই ভালো জানেন(৩)।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বের করেছেন আত-তারিখুল কাবীর (৬/৪৬০), আল-আওসাত (২/৩৪), নাসায়ি আল-মুজতাবা (৪১৯৯), আল-কুবরা (৭/১৮৯) (হাদিস নং ৭৭৭৪), বাযযার তার মুসনাদে (১৫/৩৪০) (হাদিস নং ৮৯০১) এবং তাহাবি শারহু মুশকিলিল আসার-এ (৪/৭৩) (হাদিস নং ১৪৪১)। আল-কাক্কা: তিনি হলেন ইবনে হাকিম আল-কিনানি আল-মাদানি।
(২) বুখারি এটি বের করেছেন আত-তারিখুল কাবীর (৬/৪৬০), আল-আওসাত (২/৩৫) (হাদিস নং ১৬৯৮), ইবনে যানজুয়াহ আল-আমওয়াল (৩), ইবনে আবি আসিম আস-সুন্নাহ (২/৫২০) (হাদিস নং ১০৯৪), ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি তাযিমু কদরিস সালাত (২/৬৮৬) (হাদিস নং ৭৫৪) এবং তাবারানি আল-আওসাত-এ (৪/১২২) (হাদিস নং ৩৭৬৯)।
(৩) যারা মালিক থেকে এই হাদিসের বর্ণনাগুলো সহিহ হওয়ার মত দিয়েছেন, তাদের মধ্যে ইবনে আদি অন্যতম। তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরি থেকে মালিকের সূত্রে বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনে সালিহ আবু জাফর আল-মিসরির জীবনী আলোচনায় তার সনদ উল্লেখ করে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আহমাদ ইবনে সালিহ হাদিসের হাফেযদের অন্তর্ভুক্ত, বিশেষ করে হিজাজের হাদিসের ক্ষেত্রে এবং তিনি এই হাদিসগুলো চেনার ব্যাপারে প্রসিদ্ধ। অত্যন্ত কঠোর অনুসন্ধান সত্ত্বেও ইমাম বুখারি তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া—অর্থাৎ আয-যুহলি—হিজাজের অনেক হাদিসের ক্ষেত্রে এবং তার জ্ঞানের ওপর নির্ভর করতেন। সিকা (নির্ভরযোগ্য) বর্ণনাকারীদের মধ্যে যারা তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তারা তার হেফয (স্মরণশক্তি) এবং ইতকান (নির্ভুলতা)-এর ওপর নির্ভর করেছেন।"
এরপর তিনি নাসায়ি থেকে যা বর্ণিত হয়েছে—যে তিনি আহমাদ ইবনে সালিহ কর্তৃক আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই হাদিস বর্ণনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন—তার ওপর মন্তব্য করে বলেন: "দ্বীন হলো নসিহত (কল্যাণকামিতা) সম্পর্কিত যে হাদিসটি নাসায়ি তার ব্যাপারে অস্বীকার করেছেন, সেটি ইবনে ওয়াহাব থেকে ইউনুস ইবনে আব্দুল আলা বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মালিক থেকে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমাহ এবং অন্যান্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন। আমি আবদানকে বলতে শুনেছি: ইবনে ওয়াহাবের সাথীদের মধ্যে ইউনুস ইবনে আব্দুল আলার চেয়ে বেশি হাফেয ও নির্ভুল আর কেউ ছিল না। মূলত তাদের নিকটস্থ জনৈক কাজির (বিচারক) সাথে তার সম্পর্কের কারণেই তার মান খাটো করার চেষ্টা করা হয়েছিল।"
তিনি আরও বলেন: "মালিক থেকে এই হাদিসটি মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমাহ, মা'ন ইবনে ঈসা এবং আহমাদ ইবনে মাখশি আল-আনমাতিও বর্ণনা করেছেন।" তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে আহমাদ ইবনে সালিহের বর্ণনার মতো করেই নিজ সনদে তা উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেন: =

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 521)