ورواه عيسى بنُ يونس، عن محمدِ بنِ إسحاقَ بإسنادِه مثلَه(1).
ألا ترى أنه صلى الله عليه وسلم دعا لِمَن حفِظ مقالتَه هذه فوعاها ثم أدّاها، تأكيدًا منه في حِفظِها وتبليغِها، وهي قولُه: "ثلاثٌ لا يَغِلُّ عليهِنَّ قلبُ مسلم: إخلاصُ العملِ للَّه، ولزومُ الجماعة، ومُناصَحةُ أُولي الأمر"؟
فأما قولُه: "ثلاثٌ لا يَغِلُّ عليهن قلبُ مؤمن"، فمعناه: لا يكونُ القلبُ عليهِنَّ ومعهُنَّ غَليلًا أبدًا، يعني: لا يكونُ فيه مرضٌ ولا نفاقٌ إذا أخلَص العملَ للَّه، ولزِم الجماعة، وناصَح أُولي الأمر.
وأمّا قولُه: "فإنّ دعوتَهم تُحيطُ مِن ورائِهم"، أو: "هي مِن ورائهم محيطةٌ"، فمعناه عندَ أهلِ العلم: أن الجماعةَ في مصرٍ من أمصارِ المسلمين إذا مات إمامُهم ولم يكنْ لهم إمامٌ، فأقام أهلُ ذلك المصْرِ الذي هو حضرةُ الإمام وموضِعُه إمامًا لأنفُسِهم اجتمَعوا عليه ورضُوه، فإنّ كلَّ مَن خلفَهم وأمامَهم من المسلمين في الآفاقِ يلزَمُهم الدُّخولُ في طاعةِ ذلك الإمام إذا لم يكن معلنًا معروفًا بالفسقِ والفساد؛ لأنها دعوةٌ محيطةٌ بهم يجبُ إجابتُها، ولا يسَعُ أحدًا التخلفُ عنها؛ لِما في إقامةِ إمامَينِ من اختلافِ الكلمةِ وفسادِ ذاتِ البَين.
حدَّثنا سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبَغ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الترمذيُّ وأحمدُ بنُ زُهير -واللفظُ للترمذيِّ- قالا: حدَّثنا الحُميديُّ، قال(2): حدَّثنا سفيان، قال: حدَّثنا عبدُ الملك بنُ عُميرٍ غيرَ مرَّة، عن عبدِ الرحمنِ بنِ--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في الكبير 2/ 126 (1514)، والخطيب البغدادي في جامع بيان العلم وفضله (195)، وإسناده كسابقه.
(2) في مسنده (88).
وأخرجه الشاشي في مسنده (277) عن أحمد بن زهير بن حرب، به.
وهو عند الترمذي (2658)، والبغوي في شرح السُّنة 1/ 235 - 236 (112) من طريقين عن سفيان بن عيينة، به. ورجال إسناده ثقات. عبد الملك بن عمير: هو ابن سويد اللخمي الفَرَسيّ.
ألا ترى أنه صلى الله عليه وسلم دعا لِمَن حفِظ مقالتَه هذه فوعاها ثم أدّاها، تأكيدًا منه في حِفظِها وتبليغِها، وهي قولُه: "ثلاثٌ لا يَغِلُّ عليهِنَّ قلبُ مسلم: إخلاصُ العملِ للَّه، ولزومُ الجماعة، ومُناصَحةُ أُولي الأمر"؟
فأما قولُه: "ثلاثٌ لا يَغِلُّ عليهن قلبُ مؤمن"، فمعناه: لا يكونُ القلبُ عليهِنَّ ومعهُنَّ غَليلًا أبدًا، يعني: لا يكونُ فيه مرضٌ ولا نفاقٌ إذا أخلَص العملَ للَّه، ولزِم الجماعة، وناصَح أُولي الأمر.
وأمّا قولُه: "فإنّ دعوتَهم تُحيطُ مِن ورائِهم"، أو: "هي مِن ورائهم محيطةٌ"، فمعناه عندَ أهلِ العلم: أن الجماعةَ في مصرٍ من أمصارِ المسلمين إذا مات إمامُهم ولم يكنْ لهم إمامٌ، فأقام أهلُ ذلك المصْرِ الذي هو حضرةُ الإمام وموضِعُه إمامًا لأنفُسِهم اجتمَعوا عليه ورضُوه، فإنّ كلَّ مَن خلفَهم وأمامَهم من المسلمين في الآفاقِ يلزَمُهم الدُّخولُ في طاعةِ ذلك الإمام إذا لم يكن معلنًا معروفًا بالفسقِ والفساد؛ لأنها دعوةٌ محيطةٌ بهم يجبُ إجابتُها، ولا يسَعُ أحدًا التخلفُ عنها؛ لِما في إقامةِ إمامَينِ من اختلافِ الكلمةِ وفسادِ ذاتِ البَين.
حدَّثنا سعيدُ بنُ نصر، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبَغ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الترمذيُّ وأحمدُ بنُ زُهير -واللفظُ للترمذيِّ- قالا: حدَّثنا الحُميديُّ، قال(2): حدَّثنا سفيان، قال: حدَّثنا عبدُ الملك بنُ عُميرٍ غيرَ مرَّة، عن عبدِ الرحمنِ بنِ--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في الكبير 2/ 126 (1514)، والخطيب البغدادي في جامع بيان العلم وفضله (195)، وإسناده كسابقه.
(2) في مسنده (88).
وأخرجه الشاشي في مسنده (277) عن أحمد بن زهير بن حرب، به.
وهو عند الترمذي (2658)، والبغوي في شرح السُّنة 1/ 235 - 236 (112) من طريقين عن سفيان بن عيينة، به. ورجال إسناده ثقات. عبد الملك بن عمير: هو ابن سويد اللخمي الفَرَسيّ.
এবং ঈসা ইবনে ইউনুস এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে তাঁর পূর্ববর্তী সনদের অনুরূপ(১)।
আপনি কি দেখেন না যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তির জন্য দুআ করেছেন যে তাঁর এই বাণীটি মুখস্থ করবে, তা ধারণ করবে এবং তারপর তা পৌঁছে দেবে? এটি মূলত তা সংরক্ষণের গুরুত্ব এবং তা প্রচারের প্রতি গুরুত্বারোপস্বরূপ। আর সেই কথাটি হলো: "তিনটি বিষয় এমন যাতে কোনো মুসলিমের অন্তর খেয়ানত বা বিদ্বেষ পোষণ করে না: আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা, মুসলিম জামাতের সাথে সংহতি বজায় রাখা এবং শাসকবর্গের কল্যাণ কামনা করা।"
আর তাঁর বাণী: "তিনটি বিষয় এমন যাতে কোনো মুমিনের অন্তর খেয়ানত করে না"—এর অর্থ হলো: এই বিষয়গুলোর উপস্থিতিতে অন্তর কখনোই বিদ্বেষপূর্ণ বা কলুষিত হবে না। অর্থাৎ, যখন কেউ আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করবে, জামাতের সাথে যুক্ত থাকবে এবং শাসকবর্গের কল্যাণ কামনা করবে, তখন তার অন্তরে কোনো ব্যাধি বা মুনাফিকি অবশিষ্ট থাকবে না।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই তাদের দাওয়াত তাদের পেছন থেকে তাদের বেষ্টন করে রাখে", অথবা "তা তাদের পেছন দিক থেকে পরিবেষ্টনকারী"—এর অর্থ আলেমগণের নিকট হলো: মুসলিমদের কোনো জনপদের অধিবাসীদের ইমাম যদি মারা যান এবং তাদের কোনো ইমাম না থাকে, এমতাবস্থায় সেই জনপদের অধিবাসীরা—যারা ইমামের অবস্থানস্থলের নিকটবর্তী—যদি নিজেদের জন্য কোনো ইমাম নিযুক্ত করেন এবং তাঁর ওপর ঐক্যবদ্ধ ও সন্তুষ্ট হন, তবে দূর-দূরান্তের অপরাপর সকল মুসলিমের জন্য সেই ইমামের আনুগত্যে প্রবেশ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে, যদি না সেই ইমাম প্রকাশ্য পাপাচার ও ফাসাদে লিপ্ত হিসেবে পরিচিত হন। কারণ এটি এমন এক দাওয়াত যা তাদের সকলকে বেষ্টন করে আছে এবং তাতে সাড়া দেওয়া ওয়াজিব। কারো পক্ষেই এটি থেকে পিছিয়ে থাকা বৈধ নয়; কেননা একই সময়ে দুইজন ইমাম নিযুক্ত করার মধ্যে অনৈক্য এবং পারস্পরিক বিশৃঙ্খলা নিহিত থাকে।
আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে নাসর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসেম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আত-তিরমিজি এবং আহমদ ইবনে জুহাইর বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দগুলো তিরমিজি থেকে সংগৃহীত—তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হুমাইদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর একাধিকবার বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' ২/১২৬ (১৫১৪)-এ এবং খতিব বাগদাদি 'জামে বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' (১৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি পূর্ববর্তীটির অনুরূপ।
(২) তাঁর মুসনাদে (৮৮)।
এবং শাশী এটি তাঁর মুসনাদে (২৭৭) আহমদ ইবনে জুহাইর ইবনে হারব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি তিরমিজি (২৬৫৮) এবং বাগাউয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' ১/২৩৫-২৩৬ (১১২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে দুইটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর হলেন: ইবনে সুয়াইদ আল-লাখমি আল-ফারাসি।
আপনি কি দেখেন না যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তির জন্য দুআ করেছেন যে তাঁর এই বাণীটি মুখস্থ করবে, তা ধারণ করবে এবং তারপর তা পৌঁছে দেবে? এটি মূলত তা সংরক্ষণের গুরুত্ব এবং তা প্রচারের প্রতি গুরুত্বারোপস্বরূপ। আর সেই কথাটি হলো: "তিনটি বিষয় এমন যাতে কোনো মুসলিমের অন্তর খেয়ানত বা বিদ্বেষ পোষণ করে না: আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা, মুসলিম জামাতের সাথে সংহতি বজায় রাখা এবং শাসকবর্গের কল্যাণ কামনা করা।"
আর তাঁর বাণী: "তিনটি বিষয় এমন যাতে কোনো মুমিনের অন্তর খেয়ানত করে না"—এর অর্থ হলো: এই বিষয়গুলোর উপস্থিতিতে অন্তর কখনোই বিদ্বেষপূর্ণ বা কলুষিত হবে না। অর্থাৎ, যখন কেউ আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করবে, জামাতের সাথে যুক্ত থাকবে এবং শাসকবর্গের কল্যাণ কামনা করবে, তখন তার অন্তরে কোনো ব্যাধি বা মুনাফিকি অবশিষ্ট থাকবে না।
আর তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই তাদের দাওয়াত তাদের পেছন থেকে তাদের বেষ্টন করে রাখে", অথবা "তা তাদের পেছন দিক থেকে পরিবেষ্টনকারী"—এর অর্থ আলেমগণের নিকট হলো: মুসলিমদের কোনো জনপদের অধিবাসীদের ইমাম যদি মারা যান এবং তাদের কোনো ইমাম না থাকে, এমতাবস্থায় সেই জনপদের অধিবাসীরা—যারা ইমামের অবস্থানস্থলের নিকটবর্তী—যদি নিজেদের জন্য কোনো ইমাম নিযুক্ত করেন এবং তাঁর ওপর ঐক্যবদ্ধ ও সন্তুষ্ট হন, তবে দূর-দূরান্তের অপরাপর সকল মুসলিমের জন্য সেই ইমামের আনুগত্যে প্রবেশ করা আবশ্যক হয়ে পড়ে, যদি না সেই ইমাম প্রকাশ্য পাপাচার ও ফাসাদে লিপ্ত হিসেবে পরিচিত হন। কারণ এটি এমন এক দাওয়াত যা তাদের সকলকে বেষ্টন করে আছে এবং তাতে সাড়া দেওয়া ওয়াজিব। কারো পক্ষেই এটি থেকে পিছিয়ে থাকা বৈধ নয়; কেননা একই সময়ে দুইজন ইমাম নিযুক্ত করার মধ্যে অনৈক্য এবং পারস্পরিক বিশৃঙ্খলা নিহিত থাকে।
আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে নাসর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট কাসেম ইবনে আসবাগ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আত-তিরমিজি এবং আহমদ ইবনে জুহাইর বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দগুলো তিরমিজি থেকে সংগৃহীত—তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট হুমাইদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(২): আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর একাধিকবার বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
(১) তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবীর' ২/১২৬ (১৫১৪)-এ এবং খতিব বাগদাদি 'জামে বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি' (১৯৫)-এ বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি পূর্ববর্তীটির অনুরূপ।
(২) তাঁর মুসনাদে (৮৮)।
এবং শাশী এটি তাঁর মুসনাদে (২৭৭) আহমদ ইবনে জুহাইর ইবনে হারব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি তিরমিজি (২৬৫৮) এবং বাগাউয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' ১/২৩৫-২৩৬ (১১২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে দুইটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর হলেন: ইবনে সুয়াইদ আল-লাখমি আল-ফারাসি।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 511)