حديثٌ ثالثٌ لسُهيل بن أبي صالح
مالكٌ(1)، عن سُهيلِ بنِ أبي صالح السَّمّان، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتَ الرجلَ يقول: هلَك الناسُ فهو أهلكُهُم".
هذا معناه عندَ أهلِ العلم أن يقولَها الرَّجلُ احتقارًا للناس وإزراءً عليهم وإعجابًا بنفْسِه، وأمّا إذا قال ذلك تأسُّفًا وتحزُّنًا وخوفًا عليهم؛ لقَبِيحِ ما يَرى من أعمالِهم، فليس ممّن عُنِيَ بهذا الحديث.
والفرقُ بين الأمرَين: أن يكونَ في الوجه الأول راضيًا عن نفسِه مُعجَبًا بها، حاسدًا لمَنْ فوقَه، محتقِرًا لمَنْ دونَه، ويكونَ في الوجه الثاني ماقتًا لنفسِه، موبِّخًا لها، غيرَ راضٍ عنها.
رَوَيْنا عن أبي الدّرداء رحمه الله، أنه قال: لن يَفقهَ الرَّجلُ كلَّ الفقهِ حتّى يمقُتَ الناسَ كلَّهم في ذاتِ اللَّه، ثم يعودَ إلى نفسِه فيكونَ لها أشدَّ مقتًا(2).
حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ الفضل، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا عبدُ الجبارِ بنُ يحيى الرمليُّ، قال: حدَّثنا ضَمْرةُ بنُ ربيعة، عن صدقةَ بنِ يزيدَ، عن صالح بنِ خالد، قال: إذا أردتَ أن تعملَ من الخيرِ شيئًا فأنزلِ الناسَ منزلةَ البقر، إلا أنك لا تحقِرُهم(3).--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 580 (2815)، والتعليق عليه.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 11/ 255 (20473)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (25726)، وأحمد في الزُّهد (713)، وأبو داود في الزُّهد (233)، وابن أبي الدُّنيا في محاسبة النفس (23)، وابن جرير الطبري في تفسيره 1/ 8، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 211، والبيهقي في الأسماء والصفات (619) من طريق عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة عبد اللَّه بن زيد الجرميّ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، به. وإسناده إليه صحيح.
(3) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد في زوائده على الزُّهد (1266) من طريق ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، به.
مالكٌ(1)، عن سُهيلِ بنِ أبي صالح السَّمّان، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا رأيتَ الرجلَ يقول: هلَك الناسُ فهو أهلكُهُم".
هذا معناه عندَ أهلِ العلم أن يقولَها الرَّجلُ احتقارًا للناس وإزراءً عليهم وإعجابًا بنفْسِه، وأمّا إذا قال ذلك تأسُّفًا وتحزُّنًا وخوفًا عليهم؛ لقَبِيحِ ما يَرى من أعمالِهم، فليس ممّن عُنِيَ بهذا الحديث.
والفرقُ بين الأمرَين: أن يكونَ في الوجه الأول راضيًا عن نفسِه مُعجَبًا بها، حاسدًا لمَنْ فوقَه، محتقِرًا لمَنْ دونَه، ويكونَ في الوجه الثاني ماقتًا لنفسِه، موبِّخًا لها، غيرَ راضٍ عنها.
رَوَيْنا عن أبي الدّرداء رحمه الله، أنه قال: لن يَفقهَ الرَّجلُ كلَّ الفقهِ حتّى يمقُتَ الناسَ كلَّهم في ذاتِ اللَّه، ثم يعودَ إلى نفسِه فيكونَ لها أشدَّ مقتًا(2).
حدَّثنا أحمدُ بنُ محمد، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ الفضل، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ جرير، قال: حدَّثنا عبدُ الجبارِ بنُ يحيى الرمليُّ، قال: حدَّثنا ضَمْرةُ بنُ ربيعة، عن صدقةَ بنِ يزيدَ، عن صالح بنِ خالد، قال: إذا أردتَ أن تعملَ من الخيرِ شيئًا فأنزلِ الناسَ منزلةَ البقر، إلا أنك لا تحقِرُهم(3).--------------------------------------------
(1) الموطأ 2/ 580 (2815)، والتعليق عليه.
(2) أخرجه عبد الرزاق في المصنَّف 11/ 255 (20473)، وابن أبي شيبة في المصنَّف (25726)، وأحمد في الزُّهد (713)، وأبو داود في الزُّهد (233)، وابن أبي الدُّنيا في محاسبة النفس (23)، وابن جرير الطبري في تفسيره 1/ 8، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 211، والبيهقي في الأسماء والصفات (619) من طريق عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة عبد اللَّه بن زيد الجرميّ، عن أبي الدرداء رضي الله عنه، به. وإسناده إليه صحيح.
(3) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد في زوائده على الزُّهد (1266) من طريق ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، به.
সুহাইল ইবন আবি সালিহ বর্ণিত তৃতীয় হাদীস
মালিক(১), সুহাইল ইবন আবি সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি কোনো ব্যক্তিকে বলতে শুনবে যে, 'মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে', তবে সে ব্যক্তিই তাদের মাঝে সবচেয়ে বেশি ধ্বংসপ্রাপ্ত।"
ইলম অর্জনকারী তথা আলিমগণের নিকট এর অর্থ হলো—কোনো ব্যক্তি যখন মানুষের প্রতি অবজ্ঞা ও ঘৃণা পোষণ করে এবং নিজের প্রতি মুগ্ধ হয়ে (অহংকারবশত) এ কথা বলে। কিন্তু যদি সে মানুষের আমলের কদর্যতা দেখে তাদের প্রতি দয়া, দুঃখ ও আশঙ্কার কারণে তা বলে, তবে সে এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত নয়।
উভয় বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো: প্রথম ক্ষেত্রে ব্যক্তি নিজের ওপর সন্তুষ্ট ও আত্মমুগ্ধ থাকে, তার চেয়ে শ্রেষ্ঠদের প্রতি হিংসা পোষণ করে এবং তার চেয়ে নিম্নদের তুচ্ছজ্ঞান করে। আর দ্বিতীয় ক্ষেত্রে সে নিজের প্রতি অসন্তুষ্ট থাকে, নিজেকে তিরস্কার করে এবং নিজের ওপর সন্তুষ্ট থাকে না।
আমরা আবু দর্দা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ প্রজ্ঞা (ফিকহ) অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর সন্তুষ্টির খাতিরে সকল মানুষকে ঘৃণা করবে, অতঃপর নিজের নফসের দিকে ফিরে তাকাবে এবং নিজের প্রতি আরও বেশি ঘৃণা পোষণ করবে।"(২)
আমাদের নিকট আহমাদ ইবন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনুল ফদল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন জারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল জাব্বার ইবন ইয়াহইয়া আর-রামলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট দম্রাহ ইবন রাবীআহ বর্ণনা করেছেন সদাকাহ ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি সালিহ ইবন খালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন তুমি কোনো সৎ কাজ করতে চাইবে, তখন মানুষকে গবাদি পশুর স্তরে বিবেচনা করো, তবে সাবধান! তুমি তাদের তুচ্ছজ্ঞান করবে না।"(৩)--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/৫৮০ (২৮১৫), এবং এর ওপর টীকা।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে ১১/২৫৫ (২০৪৭৩), ইবন আবি শায়বাহ আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (২৫৭২৬), আহমাদ আয-যুহদ গ্রন্থে (৭১৩), আবু দাউদ আয-যুহদ গ্রন্থে (২৩৩), ইবন আবিদ দুনইয়া মুহাসাবাতুন নাফস গ্রন্থে (২৩), ইবন জারীর আত-তবারি তাঁর তাফসীরে ১/৮, আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে ১/২১১ এবং বায়হাকি আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে (৬১৯) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-এর সূত্রে, তিনি আবু কিলাবাহ আব্দুল্লাহ ইবন যায়িদ আল-জারমি থেকে, তিনি আবু দর্দা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। এর সনদ সহীহ।
(৩) এটি আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ বর্ণনা করেছেন আয-যুহদ গ্রন্থের যিইয়াদাত বা পরিশিষ্টে (১২৬৬), দম্রাহ ইবন রাবীআহ আল-ফিলিস্তিনির সূত্রে।
মালিক(১), সুহাইল ইবন আবি সালিহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি কোনো ব্যক্তিকে বলতে শুনবে যে, 'মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে', তবে সে ব্যক্তিই তাদের মাঝে সবচেয়ে বেশি ধ্বংসপ্রাপ্ত।"
ইলম অর্জনকারী তথা আলিমগণের নিকট এর অর্থ হলো—কোনো ব্যক্তি যখন মানুষের প্রতি অবজ্ঞা ও ঘৃণা পোষণ করে এবং নিজের প্রতি মুগ্ধ হয়ে (অহংকারবশত) এ কথা বলে। কিন্তু যদি সে মানুষের আমলের কদর্যতা দেখে তাদের প্রতি দয়া, দুঃখ ও আশঙ্কার কারণে তা বলে, তবে সে এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত নয়।
উভয় বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো: প্রথম ক্ষেত্রে ব্যক্তি নিজের ওপর সন্তুষ্ট ও আত্মমুগ্ধ থাকে, তার চেয়ে শ্রেষ্ঠদের প্রতি হিংসা পোষণ করে এবং তার চেয়ে নিম্নদের তুচ্ছজ্ঞান করে। আর দ্বিতীয় ক্ষেত্রে সে নিজের প্রতি অসন্তুষ্ট থাকে, নিজেকে তিরস্কার করে এবং নিজের ওপর সন্তুষ্ট থাকে না।
আমরা আবু দর্দা (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ প্রজ্ঞা (ফিকহ) অর্জন করতে পারবে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর সন্তুষ্টির খাতিরে সকল মানুষকে ঘৃণা করবে, অতঃপর নিজের নফসের দিকে ফিরে তাকাবে এবং নিজের প্রতি আরও বেশি ঘৃণা পোষণ করবে।"(২)
আমাদের নিকট আহমাদ ইবন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনুল ফদল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবন জারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল জাব্বার ইবন ইয়াহইয়া আর-রামলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট দম্রাহ ইবন রাবীআহ বর্ণনা করেছেন সদাকাহ ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি সালিহ ইবন খালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন তুমি কোনো সৎ কাজ করতে চাইবে, তখন মানুষকে গবাদি পশুর স্তরে বিবেচনা করো, তবে সাবধান! তুমি তাদের তুচ্ছজ্ঞান করবে না।"(৩)--------------------------------------------
(১) আল-মুয়াত্তা ২/৫৮০ (২৮১৫), এবং এর ওপর টীকা।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে ১১/২৫৫ (২০৪৭৩), ইবন আবি শায়বাহ আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (২৫৭২৬), আহমাদ আয-যুহদ গ্রন্থে (৭১৩), আবু দাউদ আয-যুহদ গ্রন্থে (২৩৩), ইবন আবিদ দুনইয়া মুহাসাবাতুন নাফস গ্রন্থে (২৩), ইবন জারীর আত-তবারি তাঁর তাফসীরে ১/৮, আবু নুআইম হিলইয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে ১/২১১ এবং বায়হাকি আল-আসমা ওয়াস-সিফাত গ্রন্থে (৬১৯) আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি-এর সূত্রে, তিনি আবু কিলাবাহ আব্দুল্লাহ ইবন যায়িদ আল-জারমি থেকে, তিনি আবু দর্দা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। এর সনদ সহীহ।
(৩) এটি আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ বর্ণনা করেছেন আয-যুহদ গ্রন্থের যিইয়াদাত বা পরিশিষ্টে (১২৬৬), দম্রাহ ইবন রাবীআহ আল-ফিলিস্তিনির সূত্রে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 464)