مالكٌ، عن سلَمةَ بنِ صفْوانَ حديثٌ واحدٌ
وهو سلمةُ بنُ صفوانَ بن سلَمة الزُّرَقيُّ(1)، مدنيٌّ ثقةٌ، يروي عن أبي سلَمة(2) وغيرِه. روى عنه مالكٌ وغيرُه.
مالكٌ(3)، عن سلَمةَ بنِ صَفْوان، عن زيدِ(4) بنِ طلحةَ بنِ رُكانة، يَرفعُه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لكلِّ دينٍ خُلُقٌ، وخُلُقُ الإسلام الحياءُ".
هكذا هذا الحديثُ في "الموطأ" عندَ جمهورِ الرُّواة، عن مالك(5). ورواه وكيعٌ، عن مالك، عن سلَمةَ بنِ صفوان، عن يزيدَ بنِ طلحةَ بنِ رُكانة، عن أبيه(6). ولا أعلمُ أحدًا قال فيه: عن أبيه، عن مالك. إلا وكيعٌ، فإن صحَّت روايةُ وَكيع، فالحديثُ مسندٌ من هذا الطريق. وأما معناه، فمتّصِلٌ مسندٌ من وُجوهٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقال يحيى بن يحيى في هذا الحديث: زيدُ بنُ طلحة. وقال القَعنبيُّ(7)--------------------------------------------
(1) تهذيب الكمال للمزيّ والتعليق عليه 11/ 290.
(2) هو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
(3) الموطأ 2/ 490 (2634).
(4) كذا وقع في رواية يحيى بن يحيى الليثي، وهو وهمٌ منه رحمه الله، وصوابه "يزيد" هكذا رواه رُواة الموطأ الآخرون، وسيشير المصنف إلى هذا قريبًا.
(5) رواه عن مالك: أبو مصعب الزُّهريّ (1889)، وسويد بن سعيد (679)، وعبد اللَّه بن مسلمة القعنبي عند الخلّال في السُّنة (1159) والجوهري في مسند الموطأ (423) وعند البيهقي في شعب الإيمان (7712)، ومحمد بن الحسن الشيباني (950)، وعبد اللَّه بن يوسف التِّنِّيسي عند القضاعي في مسند الشهاب (1109) ووكيع في الزهد (383)، وعنه هنّاد في الزهد 2/ 625.
(6) سيأتي من هذا الطريق بإسناد المصنّف مع تخريجه والكلام عليه قريبًا.
(7) سلف تخريجه من هذا الطريق قبل التعليق السابق.
وهو سلمةُ بنُ صفوانَ بن سلَمة الزُّرَقيُّ(1)، مدنيٌّ ثقةٌ، يروي عن أبي سلَمة(2) وغيرِه. روى عنه مالكٌ وغيرُه.
مالكٌ(3)، عن سلَمةَ بنِ صَفْوان، عن زيدِ(4) بنِ طلحةَ بنِ رُكانة، يَرفعُه إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لكلِّ دينٍ خُلُقٌ، وخُلُقُ الإسلام الحياءُ".
هكذا هذا الحديثُ في "الموطأ" عندَ جمهورِ الرُّواة، عن مالك(5). ورواه وكيعٌ، عن مالك، عن سلَمةَ بنِ صفوان، عن يزيدَ بنِ طلحةَ بنِ رُكانة، عن أبيه(6). ولا أعلمُ أحدًا قال فيه: عن أبيه، عن مالك. إلا وكيعٌ، فإن صحَّت روايةُ وَكيع، فالحديثُ مسندٌ من هذا الطريق. وأما معناه، فمتّصِلٌ مسندٌ من وُجوهٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقال يحيى بن يحيى في هذا الحديث: زيدُ بنُ طلحة. وقال القَعنبيُّ(7)--------------------------------------------
(1) تهذيب الكمال للمزيّ والتعليق عليه 11/ 290.
(2) هو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.
(3) الموطأ 2/ 490 (2634).
(4) كذا وقع في رواية يحيى بن يحيى الليثي، وهو وهمٌ منه رحمه الله، وصوابه "يزيد" هكذا رواه رُواة الموطأ الآخرون، وسيشير المصنف إلى هذا قريبًا.
(5) رواه عن مالك: أبو مصعب الزُّهريّ (1889)، وسويد بن سعيد (679)، وعبد اللَّه بن مسلمة القعنبي عند الخلّال في السُّنة (1159) والجوهري في مسند الموطأ (423) وعند البيهقي في شعب الإيمان (7712)، ومحمد بن الحسن الشيباني (950)، وعبد اللَّه بن يوسف التِّنِّيسي عند القضاعي في مسند الشهاب (1109) ووكيع في الزهد (383)، وعنه هنّاد في الزهد 2/ 625.
(6) سيأتي من هذا الطريق بإسناد المصنّف مع تخريجه والكلام عليه قريبًا.
(7) سلف تخريجه من هذا الطريق قبل التعليق السابق.
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 316)