أبا إدريسَ الخَوْلانيَّ يقول: أدركتُ عُبادةُ بنَ الصامت وفلانًا وفلانًا، وفاتَني معاذُ بنُ جَبَل، فحدَّثني أصحابُ مُعاذٍ عن معاذ، وذكر الحديث.
وحدَّثنا عبدُ الوارث بن سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهَير، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن أبي إدريسَ الخَوْلانيِّ قال: أدركتُ عُبادةَ بنَ الصامتِ ووَعَيتُ عنه وأدرَكتُ أبا الدَّرداء ووَعَيتُ عنه، وأدرَكْتُ شَدّادَ بنَ أوسٍ ووَعَيتُ عنه، وفاتَني معاذُ بنُ جَبَل(1).
ولهذا الخبر عن الزُّهريِّ زعَم قومٌ أنَّ هذا الحديثَ خطأٌ، فقال قوم: وَهِمَ فيه مالكٌ، وأسقَط من إسنادِه أبا مسلم الخَولانيَّ(2). وزعَموا أن أبا إدريسَ رواه عن أبي مُسلم، عن معاذ(3).
وقال آخرون: وَهِمَ فيه أبو حازم، وغلِط في قوله: عن أبي إدريسَ الخَوْلانيِّ أنه لقي مُعاذَ بن جَبَل(4).
قال أبو عُمر: هذا كلُّه تخرُّصٌ وتظَنُّنٌ لا يُغني من الحقِّ شيئًا، وقد رواه غيرَ مالكٍ جماعةٌ عن أبي حازم، كما رواه مالكٌ سواء. ورُوِي أيضًا عن أبي إدريسَ--------------------------------------------
= المعرفة والتاريخ 2/ 320 و 2/ 719، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 10/ 38 بإثر (3895)، والبيهقي في شعب الإيمان (8994)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 26/ 155 - 156 من طرق عن سفيان بن عيينة، به.
(1) أخرجه الباجي في التعديل والجرح 3/ 1041 (1212) عن أبي بكر بن أبي خيثمة زهير بن حرب، به.
(2) واسمُه: عبد اللَّه بن ثُوَب.
(3) وممّن نفى سماعه من معاذ بن جبل رضي الله عنه، أبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي ويحيى بن معين والدارقطني. ينظر: تاريخ الدوري 4/ 425 (5100)، والمراسيل لابن أبي حاتم، والعلل للدارقطني 6/ 71 (986)، وتاريخ دمشق لابن عساكر 26/ 148 - 158، وتهذيب الكمال للمزي 14/ 90 - 91، وجامع التحصيل للعلائي (328).
(4) ينظر: العلل لابن أبي حاتم 5/ 92 - 94 (1830)، والعلل للدارقطني 6/ 69 - 71 (986).
وحدَّثنا عبدُ الوارث بن سفيان، قال: حدَّثنا قاسمُ بنُ أصبغ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ زُهَير، قال: حدَّثنا أبي، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن الزهريِّ، عن أبي إدريسَ الخَوْلانيِّ قال: أدركتُ عُبادةَ بنَ الصامتِ ووَعَيتُ عنه وأدرَكتُ أبا الدَّرداء ووَعَيتُ عنه، وأدرَكْتُ شَدّادَ بنَ أوسٍ ووَعَيتُ عنه، وفاتَني معاذُ بنُ جَبَل(1).
ولهذا الخبر عن الزُّهريِّ زعَم قومٌ أنَّ هذا الحديثَ خطأٌ، فقال قوم: وَهِمَ فيه مالكٌ، وأسقَط من إسنادِه أبا مسلم الخَولانيَّ(2). وزعَموا أن أبا إدريسَ رواه عن أبي مُسلم، عن معاذ(3).
وقال آخرون: وَهِمَ فيه أبو حازم، وغلِط في قوله: عن أبي إدريسَ الخَوْلانيِّ أنه لقي مُعاذَ بن جَبَل(4).
قال أبو عُمر: هذا كلُّه تخرُّصٌ وتظَنُّنٌ لا يُغني من الحقِّ شيئًا، وقد رواه غيرَ مالكٍ جماعةٌ عن أبي حازم، كما رواه مالكٌ سواء. ورُوِي أيضًا عن أبي إدريسَ--------------------------------------------
= المعرفة والتاريخ 2/ 320 و 2/ 719، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 10/ 38 بإثر (3895)، والبيهقي في شعب الإيمان (8994)، وابن عساكر في تاريخ دمشق 26/ 155 - 156 من طرق عن سفيان بن عيينة، به.
(1) أخرجه الباجي في التعديل والجرح 3/ 1041 (1212) عن أبي بكر بن أبي خيثمة زهير بن حرب، به.
(2) واسمُه: عبد اللَّه بن ثُوَب.
(3) وممّن نفى سماعه من معاذ بن جبل رضي الله عنه، أبو زرعة الرازي، وأبو حاتم الرازي ويحيى بن معين والدارقطني. ينظر: تاريخ الدوري 4/ 425 (5100)، والمراسيل لابن أبي حاتم، والعلل للدارقطني 6/ 71 (986)، وتاريخ دمشق لابن عساكر 26/ 148 - 158، وتهذيب الكمال للمزي 14/ 90 - 91، وجامع التحصيل للعلائي (328).
(4) ينظر: العلل لابن أبي حاتم 5/ 92 - 94 (1830)، والعلل للدارقطني 6/ 69 - 71 (986).
আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি বলেন: আমি উবাদাহ ইবনুস সামিত এবং অমুক ও অমুককে পেয়েছি, কিন্তু মু’আয ইবন জাবালের সাক্ষাৎ আমি পাইনি। তবে মু’আযের সঙ্গীরা মু’আযের সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন যুহাইর, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট যুহরি থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আমি উবাদাহ ইবনুস সামিতকে পেয়েছি এবং তাঁর নিকট থেকে আত্মস্থ করেছি, আবু দারদাকে পেয়েছি এবং তাঁর নিকট থেকে আত্মস্থ করেছি, শাদ্দাদ ইবন আউসকে পেয়েছি এবং তাঁর নিকট থেকে আত্মস্থ করেছি, কিন্তু মু’আয ইবন জাবালকে পাওয়া আমার ছুটে গেছে(১)।
যুহরির এই বর্ণনার কারণে একদল লোক দাবি করেছেন যে, এই হাদিসটি ভুল। তারা বলেন: মালিক এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং তিনি তাঁর সনদ থেকে আবু মুসলিম আল-খাওলানিকে বাদ দিয়েছেন(২)। তারা দাবি করেন যে, আবু ইদ্রিস এটি আবু মুসলিম থেকে, আর তিনি মু’আয থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।
অন্যরা বলেছেন: আবু হাযিম এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং তাঁর এই উক্তিতে ভুল করেছেন যে: আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি মু’আয ইবন জাবালের সাক্ষাৎ পেয়েছেন(৪)।
আবু উমর বলেন: এই সবগুলিই অমূলক অনুমান ও ধারণা মাত্র, যা সত্যের মোকাবিলায় কোনো কাজে আসে না। ইমাম মালিক ছাড়াও একদল রাবী আবু হাযিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, ঠিক যেভাবে মালিক বর্ণনা করেছেন। এটি আবু ইদ্রিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
= আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/৩২০ ও ২/৭১৯; আত-তহাবি তাঁর শারহু মুশকিলিল আসার ১০/৩৮-এ (৩৮৯৫) এর অনুবর্তিতায়; আল-বাইহাকি তাঁর শু’আবুল ঈমান (৮৯৯৪) গ্রন্থে; এবং ইবন আসাকির তাঁর তারিখে দামেশক ২৬/১৫৫-১৫৬ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ-এর বিভিন্ন সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) আল-বাজি এটি আত-তাদিল ওয়াল জারহ ৩/১০৪১ (১২১২) গ্রন্থে আবু বকর ইবন আবি খাইসামাহ যুহাইর ইবন হারব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) আর তাঁর নাম হলো: আবদুল্লাহ ইবন সুয়াব।
(৩) যারা মু’আয ইবন জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু যুর’আহ আর-রাজি, আবু হাতিম আর-রাজি, ইয়াহইয়া ইবন মা’ঈন এবং আদ-দারাকুতনি। দেখুন: তারিখে দুরি ৪/৪২৫ (৫১০০), ইবন আবি হাতিমের আল-মারাসিল, আদ-দারাকুতনির আল-ইলাল ৬/৭১ (৯৮৬), ইবন আসাকিরের তারিখে দামেশক ২৬/১৪৮-১৫৮, আল-মিযযির তাহযিবুল কামাল ১৪/৯০-৯১ এবং আল-আলাইয়্যির জামিউত তাহসিল (৩২৮)।
(৪) দেখুন: ইবন আবি হাতিমের আল-ইলাল ৫/৯২-৯৪ (১৮৩০) এবং আদ-দারাকুতনির আল-ইলাল ৬/৬৯-৭১ (৯৮৬)।
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবন সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবন আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবন যুহাইর, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট যুহরি থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেন: আমি উবাদাহ ইবনুস সামিতকে পেয়েছি এবং তাঁর নিকট থেকে আত্মস্থ করেছি, আবু দারদাকে পেয়েছি এবং তাঁর নিকট থেকে আত্মস্থ করেছি, শাদ্দাদ ইবন আউসকে পেয়েছি এবং তাঁর নিকট থেকে আত্মস্থ করেছি, কিন্তু মু’আয ইবন জাবালকে পাওয়া আমার ছুটে গেছে(১)।
যুহরির এই বর্ণনার কারণে একদল লোক দাবি করেছেন যে, এই হাদিসটি ভুল। তারা বলেন: মালিক এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং তিনি তাঁর সনদ থেকে আবু মুসলিম আল-খাওলানিকে বাদ দিয়েছেন(২)। তারা দাবি করেন যে, আবু ইদ্রিস এটি আবু মুসলিম থেকে, আর তিনি মু’আয থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।
অন্যরা বলেছেন: আবু হাযিম এতে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং তাঁর এই উক্তিতে ভুল করেছেন যে: আবু ইদ্রিস আল-খাওলানি মু’আয ইবন জাবালের সাক্ষাৎ পেয়েছেন(৪)।
আবু উমর বলেন: এই সবগুলিই অমূলক অনুমান ও ধারণা মাত্র, যা সত্যের মোকাবিলায় কোনো কাজে আসে না। ইমাম মালিক ছাড়াও একদল রাবী আবু হাযিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, ঠিক যেভাবে মালিক বর্ণনা করেছেন। এটি আবু ইদ্রিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
= আল-মা’রিফাহ ওয়াত তারিখ ২/৩২০ ও ২/৭১৯; আত-তহাবি তাঁর শারহু মুশকিলিল আসার ১০/৩৮-এ (৩৮৯৫) এর অনুবর্তিতায়; আল-বাইহাকি তাঁর শু’আবুল ঈমান (৮৯৯৪) গ্রন্থে; এবং ইবন আসাকির তাঁর তারিখে দামেশক ২৬/১৫৫-১৫৬ গ্রন্থে সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ-এর বিভিন্ন সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) আল-বাজি এটি আত-তাদিল ওয়াল জারহ ৩/১০৪১ (১২১২) গ্রন্থে আবু বকর ইবন আবি খাইসামাহ যুহাইর ইবন হারব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) আর তাঁর নাম হলো: আবদুল্লাহ ইবন সুয়াব।
(৩) যারা মু’আয ইবন জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাঁর শোনার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু যুর’আহ আর-রাজি, আবু হাতিম আর-রাজি, ইয়াহইয়া ইবন মা’ঈন এবং আদ-দারাকুতনি। দেখুন: তারিখে দুরি ৪/৪২৫ (৫১০০), ইবন আবি হাতিমের আল-মারাসিল, আদ-দারাকুতনির আল-ইলাল ৬/৭১ (৯৮৬), ইবন আসাকিরের তারিখে দামেশক ২৬/১৪৮-১৫৮, আল-মিযযির তাহযিবুল কামাল ১৪/৯০-৯১ এবং আল-আলাইয়্যির জামিউত তাহসিল (৩২৮)।
(৪) দেখুন: ইবন আবি হাতিমের আল-ইলাল ৫/৯২-৯৪ (১৮৩০) এবং আদ-দারাকুতনির আল-ইলাল ৬/৬৯-৭১ (৯৮৬)।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 292)