عبدُ اللَّه بنُ محمد بنِ ربيعةَ القُدَاميُّ، عن مالك، عن الزهريِّ، عن سعيدِ بنِ المسيِّب، عن أبي هُريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "التَّسبيحُ للرجال، والتَّصفيقُ للنِّساء"(1). ولم يُتابَع عليه. وحديثُ الزُّهريِّ محفوظٌ عند جماعة من أصحابه، وإن اختلَفوا في إسنادِه.
وروَى هذا الحديثَ ابنُ عيينة(2)، وخارجة(3)، والمسعوديُّ(4)، عن أبي حازم، عن سهلِ بنِ سعدٍ بمعنى حديث مالك، وقالوا كلُّهم في آخره: "إنّما التَّصفيحُ(5) للنِّساء، والتَّسبيحُ للرجال".--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عديّ في الكامل 4/ 257، والدارقطني في العلل 8/ 61 من طريق يوسف بن سعيد، عن عبد اللَّه بن محمد بن ربيعة القُدَاميّ، به. ولا يصحُّ، فعبد اللَّه بن محمد بن ربيعة القُدامي، هو أبو محمد المِصِّيصي، متروك كما قال الدارقطني وغيره فيما ذكر ابن القطّان الفاسيّ في بيان الوهم والإيهام 2/ 407، وقال ابن عديّ: "وعامّة حديثه غير محفوظة، وهو ضعيف على ما تبيّن لي من رواياته واضطرابه فيها، ولم أرَ للمتقدِّمين فيه كلامًا فأذكره". الكامل لابن عدي 4/ 258.
(2) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه بعد قليل.
(3) أخرجه الطبراني في الكبير 6/ 202 (6008)، وأبو نعيم في الحلية 3/ 250 من طريقين عن خارجة، عن أبي حازم سلمة بن دينار، عن سهل بن سعد، به. وإسناده ضعيف؛ لأجل خارجة بن مصعب: وهو ابن خارجة أبو الحجاج السرخسي، وهو متروك يدلس عن الكذابين كما في تقريب التهذيب (1612).
(4) أخرجه أحمد في المسند 37/ 465 - 466 (22807)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 447، والطبراني في الكبير 6/ 193 - 194 (5976) و (5978) من طرق عن المسعودي، وهو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة، عن أبي حازم سلمة بن دينار، عن سهل بن سعد، به. ورجال إسناده ثقات، فعبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة المسعودي وإن كان ثقة، وثقه يحيى بن معين وعليّ بن المديني وأحمد بن حنبل وغيرهم كما في تحرير التقريب (3919) ولكنه اختلط قبل وفاته بسنة أو سنتين، وقد تُوبع على هذا الحديث من طرق عديدة كما في الروايات المذكورة.
(5) في م: "التصفيق"، خطأ.
وروَى هذا الحديثَ ابنُ عيينة(2)، وخارجة(3)، والمسعوديُّ(4)، عن أبي حازم، عن سهلِ بنِ سعدٍ بمعنى حديث مالك، وقالوا كلُّهم في آخره: "إنّما التَّصفيحُ(5) للنِّساء، والتَّسبيحُ للرجال".--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن عديّ في الكامل 4/ 257، والدارقطني في العلل 8/ 61 من طريق يوسف بن سعيد، عن عبد اللَّه بن محمد بن ربيعة القُدَاميّ، به. ولا يصحُّ، فعبد اللَّه بن محمد بن ربيعة القُدامي، هو أبو محمد المِصِّيصي، متروك كما قال الدارقطني وغيره فيما ذكر ابن القطّان الفاسيّ في بيان الوهم والإيهام 2/ 407، وقال ابن عديّ: "وعامّة حديثه غير محفوظة، وهو ضعيف على ما تبيّن لي من رواياته واضطرابه فيها، ولم أرَ للمتقدِّمين فيه كلامًا فأذكره". الكامل لابن عدي 4/ 258.
(2) سيأتي بإسناد المصنِّف مع تخريجه بعد قليل.
(3) أخرجه الطبراني في الكبير 6/ 202 (6008)، وأبو نعيم في الحلية 3/ 250 من طريقين عن خارجة، عن أبي حازم سلمة بن دينار، عن سهل بن سعد، به. وإسناده ضعيف؛ لأجل خارجة بن مصعب: وهو ابن خارجة أبو الحجاج السرخسي، وهو متروك يدلس عن الكذابين كما في تقريب التهذيب (1612).
(4) أخرجه أحمد في المسند 37/ 465 - 466 (22807)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 447، والطبراني في الكبير 6/ 193 - 194 (5976) و (5978) من طرق عن المسعودي، وهو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة، عن أبي حازم سلمة بن دينار، عن سهل بن سعد، به. ورجال إسناده ثقات، فعبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عتبة المسعودي وإن كان ثقة، وثقه يحيى بن معين وعليّ بن المديني وأحمد بن حنبل وغيرهم كما في تحرير التقريب (3919) ولكنه اختلط قبل وفاته بسنة أو سنتين، وقد تُوبع على هذا الحديث من طرق عديدة كما في الروايات المذكورة.
(5) في م: "التصفيق"، خطأ.
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে রাবীআ আল-কুদামী, মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তাসবীহ পুরুষদের জন্য এবং তালি বাজানো নারীদের জন্য।"(১) আর তার এই বর্ণনায় অন্য কেউ তাকে অনুসরণ করেনি। যুহরীর হাদীসটি তাঁর একদল সঙ্গীর নিকট সংরক্ষিত রয়েছে, যদিও তারা এর সনদের ব্যাপারে মতপার্থক্য করেছেন।
এই হাদীসটি ইবনে উইয়াইনা(২), খারিজাহ(৩) এবং মাসউদী(৪) আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে মালিকের হাদীসের অর্থে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই এর শেষে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তালি বাজানো নারীদের জন্য এবং তাসবীহ পুরুষদের জন্য।"--------------------------------------------
(১) ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৪/২৫৭-এ এবং দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৮/৬১-তে ইউসুফ ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে রাবীআ আল-কুদামী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সহীহ নয়; কেননা আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে রাবীআ আল-কুদামী হলেন আবু মুহাম্মাদ আল-মিসসীসী, তিনি 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত), যেমনটি দারাকুতনী এবং অন্যান্যরা বলেছেন, যা ইবনুল কাত্তান আল-ফাসী 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহাম' ২/৪০৭-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: "তার অধিকাংশ হাদীসই সংরক্ষিত নয়, এবং তার বর্ণনাগুলো ও সেগুলোতে তার অস্থিরতা থেকে আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে সে দুর্বল। আমি পূর্ববর্তীদের থেকে তার সম্পর্কে কোনো বক্তব্য পাইনি যা আমি উল্লেখ করতে পারি।" আল-কামিল লি-ইবনি আদী ৪/২৫৮।
(২) অচিরেই গ্রন্থকারের সনদে এর উদ্ধৃতিসহ সামনে আসবে।
(৩) তাবারানী 'আল-কাবীর' ৬/২০২ (৬০০৮) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৩/২৫০-এ দুটি সূত্রে খারিজাহ থেকে, তিনি আবু হাযিম সালামাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল; খারিজাহ ইবনে মুসআব-এর কারণে: তিনি হলেন ইবনে খারিজাহ আবু আল-হাজ্জাজ আস-সারখসী, তিনি 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত) এবং মিথ্যাবাদীদের থেকে জালিয়াতি (তাদলীস) করতেন, যেমনটি 'তাকরীবুত তাহযীব' (১৬১২)-এ রয়েছে।
(৪) আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ৩৭/৪৬৫ - ৪৬৬ (২২৮০৭), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৪৭ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ৬/১৯৩ - ১৯৪ (৫৯৭৬) ও (৫৯৭৮)-এ বিভিন্ন সূত্রে মাসউদী থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ, তিনি আবু হাযিম সালামাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; যদিও আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ আল-মাসউদী নির্ভরযোগ্য ছিলেন—ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আলী ইবনুল মাদীনী, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৩৯১৯)-এ রয়েছে—তবে তিনি মৃত্যুর এক বা দুই বছর আগে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। অবশ্য বর্ণিত হাদীসটির অনেকগুলো সমর্থিত সূত্র (মুতাবাআত) রয়েছে যেমনটি উল্লিখিত বর্ণনাগুলোতে দেখা যায়।
(৫) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "তালি বাজানো" শব্দটি ভুলভাবে লেখা হয়েছে।
এই হাদীসটি ইবনে উইয়াইনা(২), খারিজাহ(৩) এবং মাসউদী(৪) আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে মালিকের হাদীসের অর্থে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই এর শেষে বলেছেন: "নিশ্চয়ই তালি বাজানো নারীদের জন্য এবং তাসবীহ পুরুষদের জন্য।"--------------------------------------------
(১) ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৪/২৫৭-এ এবং দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৮/৬১-তে ইউসুফ ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে রাবীআ আল-কুদামী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি সহীহ নয়; কেননা আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে রাবীআ আল-কুদামী হলেন আবু মুহাম্মাদ আল-মিসসীসী, তিনি 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত), যেমনটি দারাকুতনী এবং অন্যান্যরা বলেছেন, যা ইবনুল কাত্তান আল-ফাসী 'বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহাম' ২/৪০৭-এ উল্লেখ করেছেন। ইবনে আদী বলেছেন: "তার অধিকাংশ হাদীসই সংরক্ষিত নয়, এবং তার বর্ণনাগুলো ও সেগুলোতে তার অস্থিরতা থেকে আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে সে দুর্বল। আমি পূর্ববর্তীদের থেকে তার সম্পর্কে কোনো বক্তব্য পাইনি যা আমি উল্লেখ করতে পারি।" আল-কামিল লি-ইবনি আদী ৪/২৫৮।
(২) অচিরেই গ্রন্থকারের সনদে এর উদ্ধৃতিসহ সামনে আসবে।
(৩) তাবারানী 'আল-কাবীর' ৬/২০২ (৬০০৮) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৩/২৫০-এ দুটি সূত্রে খারিজাহ থেকে, তিনি আবু হাযিম সালামাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল; খারিজাহ ইবনে মুসআব-এর কারণে: তিনি হলেন ইবনে খারিজাহ আবু আল-হাজ্জাজ আস-সারখসী, তিনি 'মাতরুক' (পরিত্যক্ত) এবং মিথ্যাবাদীদের থেকে জালিয়াতি (তাদলীস) করতেন, যেমনটি 'তাকরীবুত তাহযীব' (১৬১২)-এ রয়েছে।
(৪) আহমাদ 'আল-মুসনাদ' ৩৭/৪৬৫ - ৪৬৬ (২২৮০৭), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৪৪৭ এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' ৬/১৯৩ - ১৯৪ (৫৯৭৬) ও (৫৯৭৮)-এ বিভিন্ন সূত্রে মাসউদী থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ, তিনি আবু হাযিম সালামাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য; যদিও আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ আল-মাসউদী নির্ভরযোগ্য ছিলেন—ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আলী ইবনুল মাদীনী, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন যেমনটি 'তাহরীরুত তাকরীব' (৩৯১৯)-এ রয়েছে—তবে তিনি মৃত্যুর এক বা দুই বছর আগে স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন। অবশ্য বর্ণিত হাদীসটির অনেকগুলো সমর্থিত সূত্র (মুতাবাআত) রয়েছে যেমনটি উল্লিখিত বর্ণনাগুলোতে দেখা যায়।
(৫) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "তালি বাজানো" শব্দটি ভুলভাবে লেখা হয়েছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 255)