قال أبو عُمر: هذا لا حُجَّةَ فيه؛ لأنّ تَخْييرَهم الإمامَ في قَبولِ هديَّةِ الكُفارِ إنما هو من أجلِ أنّه إنْ قَبِلَها كان عليه أنْ يُكافئَ عليها من بيت المال، لا أنها لا(1) تكونُ فَيْئًا، وإذا كان عليه أنْ يُثِيبَ عليها كان مُخَيَّرًا في قَبُولِها، ومعلومٌ أنّه إنّما أُهدِيَتْ إليه(2) بسببِ ولايَتِه، فاسْتَحالَ أنْ تكونَ له دونَ المسلمين، والحُجَّةُ في هذا عندي حديثُ أبي حُميدٍ السَّاعديِّ في قصةِ ابن الأُتَبيَّةِ(3).
أخبرنا خلفُ بن سعيدٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: أخبرَنا أحمدُ بن خالدٍ، قال: حدَّثنا عُبيدُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن يوسفَ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاق وعبدُ الملك بن الصَّبَّاح، عن الثوريِّ، عن أبَانٍ، عن أبي نَضْرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الهَدايَا(4) للأُمراءِ غُلُولٌ"(5).
وبه، عن عبد الرَّزَّاق(6) وعبد الملك، جميعًا عن الثوريِّ، عن عاصمٍ، عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ، قال: قال ابنُ مسعودٍ: الرِّشْوَةُ في الدِّين سُحْتٌ. قال سفيانُ: يعني في الحُكْم.--------------------------------------------
(1) من ج.
(2) في ج: "له".
(3) ويقال فيه: ابن اللتبية، كما تقدم.
(4) في ج: "الهدية".
(5) إسناده ضعيف جدًّا، أبان هو ابن أبي عياش، وهو متروك. أخرجه الخليلي في الإرشاد من طريق أبي إسحاق الفزاري عن أبان، به. (1/ 444) وأما عبد الرزاق فلم يروه بهذا الإسناد عن أبي سعيد، وإنما رواه عن جابر (14665) كما تقدم.
(6) أخرجه عبد الرزاق (14664)، وسقط منه "الثوري"، وهو في مصنف ابن أبي شيبة (22532) عن وكيع، عن سفيان، به.
أخبرنا خلفُ بن سعيدٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بن محمدٍ، قال: أخبرَنا أحمدُ بن خالدٍ، قال: حدَّثنا عُبيدُ بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن يوسفَ، قال: حدَّثنا عبدُ الرَّزَّاق وعبدُ الملك بن الصَّبَّاح، عن الثوريِّ، عن أبَانٍ، عن أبي نَضْرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الهَدايَا(4) للأُمراءِ غُلُولٌ"(5).
وبه، عن عبد الرَّزَّاق(6) وعبد الملك، جميعًا عن الثوريِّ، عن عاصمٍ، عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ، قال: قال ابنُ مسعودٍ: الرِّشْوَةُ في الدِّين سُحْتٌ. قال سفيانُ: يعني في الحُكْم.--------------------------------------------
(1) من ج.
(2) في ج: "له".
(3) ويقال فيه: ابن اللتبية، كما تقدم.
(4) في ج: "الهدية".
(5) إسناده ضعيف جدًّا، أبان هو ابن أبي عياش، وهو متروك. أخرجه الخليلي في الإرشاد من طريق أبي إسحاق الفزاري عن أبان، به. (1/ 444) وأما عبد الرزاق فلم يروه بهذا الإسناد عن أبي سعيد، وإنما رواه عن جابر (14665) كما تقدم.
(6) أخرجه عبد الرزاق (14664)، وسقط منه "الثوري"، وهو في مصنف ابن أبي شيبة (22532) عن وكيع، عن سفيان، به.
আবু উমর বলেছেন: এর মধ্যে কোনো প্রমাণ নেই; কারণ কাফিরদের উপহার গ্রহণের ক্ষেত্রে ইমামকে যে ইখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) দেওয়া হয়েছে, তা কেবল এই কারণে যে, যদি তিনি তা গ্রহণ করেন, তবে বায়তুল মাল থেকে তাকে এর বিনিময় প্রদান করতে হবে, এমন নয় যে এটি ফায় (গণিমত) হবে না। আর যখন তার ওপর এর বিনিময় প্রদান করা আবশ্যক হয়, তখন সেটি গ্রহণের ক্ষেত্রে তিনি ইখতিয়ারপ্রাপ্ত হন। এটি সর্বজনবিদিত যে, তাকে এই উপহার তার নেতৃত্বের কারণেই দেওয়া হয়েছে, তাই মুসলমানদের বাদ দিয়ে কেবল তার একার জন্য এটি হওয়া অসম্ভব। আমার কাছে এই বিষয়ে দলিল হলো ইবনুল উতবিয়্যাহর ঘটনায় বর্ণিত আবু হুমাইদ আস-সাঈদী বর্ণিত হাদিসটি।
খালাফ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক এবং আব্দুল মালিক ইবনে আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সওরি থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শাসকদের জন্য উপহার হলো আত্মসাৎ (গুলুল)।"
এবং এই একই সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক ও আব্দুল মালিক উভয় থেকে, তারা সওরি থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ বলেছেন: দ্বীনের ব্যাপারে ঘুষ হলো অবৈধ সম্পদ (সুহত)। সুফিয়ান বলেন: অর্থাৎ বিচারকার্যে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'জ' থেকে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'জ'-এ রয়েছে: "তার জন্য"।
(৩) তাকে ইবনুল লুতবিয়্যাহ-ও বলা হয়, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'জ'-এ রয়েছে: "উপহারটি" (একবচনে)।
(৫) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, আবান হলেন ইবনে আবি আইয়াশ, আর তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। আল-খলিলি 'আল-ইরশাদ' গ্রন্থে আবু ইসহাক আল-ফাজারির সূত্রে আবান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (১/৪৪৪)। আর আব্দুর রাজ্জাক এই সনদে আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেননি, বরং তিনি এটি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন (১৪৬৬৫), যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন (১৪৬৬৪), এবং সেখান থেকে "সওরি" নামটি বাদ পড়েছে। এটি ইবনে আবি শাইবাহর 'মুসান্নাফ'-এ রয়েছে (২২৫৩২); ওকি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, একই সূত্রে।
খালাফ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উবাইদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক এবং আব্দুল মালিক ইবনে আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সওরি থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি আবু নাদরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শাসকদের জন্য উপহার হলো আত্মসাৎ (গুলুল)।"
এবং এই একই সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক ও আব্দুল মালিক উভয় থেকে, তারা সওরি থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি যির ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ বলেছেন: দ্বীনের ব্যাপারে ঘুষ হলো অবৈধ সম্পদ (সুহত)। সুফিয়ান বলেন: অর্থাৎ বিচারকার্যে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'জ' থেকে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'জ'-এ রয়েছে: "তার জন্য"।
(৩) তাকে ইবনুল লুতবিয়্যাহ-ও বলা হয়, যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'জ'-এ রয়েছে: "উপহারটি" (একবচনে)।
(৫) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল, আবান হলেন ইবনে আবি আইয়াশ, আর তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। আল-খলিলি 'আল-ইরশাদ' গ্রন্থে আবু ইসহাক আল-ফাজারির সূত্রে আবান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (১/৪৪৪)। আর আব্দুর রাজ্জাক এই সনদে আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেননি, বরং তিনি এটি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন (১৪৬৬৫), যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
(৬) আব্দুর রাজ্জাক এটি বর্ণনা করেছেন (১৪৬৬৪), এবং সেখান থেকে "সওরি" নামটি বাদ পড়েছে। এটি ইবনে আবি শাইবাহর 'মুসান্নাফ'-এ রয়েছে (২২৫৩২); ওকি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, একই সূত্রে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 21)