حدَّثنا عبدُ الملكِ بن حبيبٍ المِصِّيصيُّ؛ قالا جميعًا: حدَّثنا أبو إسحاقَ الفَزَاريُّ، قال: قلتُ للأوزاعيِّ: أرأيتَ لو أنّ صاحبَ الرُّومِ أهْدَى إلى أمير المؤمنين هديَّةً، أتَرَى بأسًا أنْ يَقْبَلَها؟ قال: لا أرى بذلك بأسًا. قلتُ: فما حالُها إذا قَبِلَها؟ قال: تكونُ بينَ المسلمين. قلتُ: وما وَجْهُ ذلك؛ قال: أليس إنَّما أهْدَاها له لأنَّه والي عَهْدِ المسلمين، لا يكونُ أحقَّ بها منهم، ويُكافِئُه بمثلها من بيت مال المسلمين. قلتُ للأوزاعيِّ: فلو أنَّ صاحِبَ الباب أهْدَى له صاحِبُ العَدُوِّ هديَّةً، أو صاحبُ مَلَطْيَة(1)، أيقْبَلُها أحَبُّ إليكَ أو يَرُدُّها؟ قال: يَرُدُّها أحَبُّ إليَّ، فإنْ قَبِلَها فهي بينَ المسلمين، ويُكافِئُه بمِثْلِها. قلتُ: فصاحبُ الصَّائفةِ إذا دخَل فأهْدَى له صاحِبُ الرُّومِ هَدِيَّةً؟ قال: تكونُ بينَ ذلك الجَيشِ، فما كان من طعامٍ قَسَمه بينَهم، وما كان سِوَى ذلك جعَله في غنائم المسلمين.
قال أبو عُمر: ليسَ أحدٌ من أئمةِ الفقهاء - زَعَموا - أعلمَ بمسائلِ الجهادِ من الأوزاعيِّ، وقولُه هذا هو قولُنا.
وروَى عيسَى، عن ابن القاسم، في الإمام يكونُ في أرضِ العَدُوِّ(2)، فيُهْدي له العَدُوُّ، أتكونُ له خالصةً أمْ للجَيْشِ؟ قال: أُرَاها لجماعةِ الجيش؛ قال: لأنّه إنّما أهْدَاها خوفًا، إلّا أنْ يعلَمَ أنّ ذلك إنّما هو من قِبَلِ قرابَةٍ، أو مُكافَأةٍ، فأُرَاه له خالصًا. قيل له(3): فالرَّجلُ من أهلِ الجيش تَأتيه الهديَّةُ؟ قال: هذه له خالصةٌ لا شكَّ فيه، مثلُ أنْ يكونَ له قريبٌ أو صديقٌ فيُهدِيَ له، فهو له خالصٌ.--------------------------------------------
(1) معجم البلدان 5/ 192.
(2) في ف 1: "الغزو".
(3) "له "من ف 1، ج.
قال أبو عُمر: ليسَ أحدٌ من أئمةِ الفقهاء - زَعَموا - أعلمَ بمسائلِ الجهادِ من الأوزاعيِّ، وقولُه هذا هو قولُنا.
وروَى عيسَى، عن ابن القاسم، في الإمام يكونُ في أرضِ العَدُوِّ(2)، فيُهْدي له العَدُوُّ، أتكونُ له خالصةً أمْ للجَيْشِ؟ قال: أُرَاها لجماعةِ الجيش؛ قال: لأنّه إنّما أهْدَاها خوفًا، إلّا أنْ يعلَمَ أنّ ذلك إنّما هو من قِبَلِ قرابَةٍ، أو مُكافَأةٍ، فأُرَاه له خالصًا. قيل له(3): فالرَّجلُ من أهلِ الجيش تَأتيه الهديَّةُ؟ قال: هذه له خالصةٌ لا شكَّ فيه، مثلُ أنْ يكونَ له قريبٌ أو صديقٌ فيُهدِيَ له، فهو له خالصٌ.--------------------------------------------
(1) معجم البلدان 5/ 192.
(2) في ف 1: "الغزو".
(3) "له "من ف 1، ج.
আব্দুল মালিক বিন হাবীব আল-মিসসিসী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন; তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আবু ইসহাক আল-ফাযারী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আওযাঈকে বললাম: আপনার কী মত যদি রোমের অধিপতি আমীরুল মুমিনীনকে কোনো উপহার পাঠান, আপনি কি তা গ্রহণ করাতে কোনো অসুবিধা দেখেন? তিনি বললেন: আমি এতে কোনো অসুবিধা দেখি না। আমি বললাম: তিনি যদি তা গ্রহণ করেন তবে তার বিধান কী হবে? তিনি বললেন: তা মুসলমানদের মাঝে বণ্টন হবে। আমি বললাম: এর কারণ কী? তিনি বললেন: তিনি কি তাকে এটি এই কারণে উপহার দেননি যে তিনি মুসলমানদের রাষ্ট্রীয় অভিভাবক? তাই তাদের চেয়ে তিনি এর অধিক হকদার হবেন না, এবং তিনি মুসলমানদের বায়তুল মাল থেকে এর সমপরিমাণ প্রতিদান তাকে পাঠাবেন। আমি আওযাঈকে বললাম: যদি সীমান্তের প্রহরীর কাছে শত্রুপক্ষের কেউ কোনো উপহার পাঠায়, অথবা মালতিয়ার(১) অধিপতির কাছে, তবে তা গ্রহণ করা আপনার কাছে বেশি পছন্দনীয় নাকি তা ফেরত দেওয়া? তিনি বললেন: সেটি ফেরত দেওয়াই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়, তবে যদি তিনি তা গ্রহণ করেন, তবে তা মুসলমানদের প্রাপ্য এবং তিনি তাকে এর সমপরিমাণ প্রতিদান দেবেন। আমি বললাম: গ্রীষ্মকালীন অভিযানের সেনাপতি যখন প্রবেশ করেন এবং রোমের অধিপতি তাকে উপহার দেন তখন কী হবে? তিনি বললেন: তা সেই সেনাবাহিনীর মাঝে থাকবে; খাবারের জিনিস হলে তা তাদের মাঝে ভাগ করে দেবেন, আর তা ব্যতীত অন্য কিছু হলে তা মুসলমানদের গণীমতের অন্তর্ভুক্ত করবেন।
আবু ওমর বলেন: ফকীহ ইমামগণের মধ্যে কেউই—তাঁরা যেমন ধারণা করেন—জিহাদের মাসআলাসমূহে আওযাঈর চেয়ে অধিক জ্ঞানী নন, এবং তাঁর এই বক্তব্যই আমাদের অভিমত।
ঈসা, ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম যখন শত্রুর ভূখণ্ডে(২) থাকেন এবং শত্রু তাকে উপহার দেয়, তখন তা কি কেবল তাঁর একার হবে নাকি সেনাবাহিনীর জন্য? তিনি বললেন: আমি মনে করি তা সেনাবাহিনীর সাধারণের জন্য। তিনি বললেন: কারণ সে তো ভয়ে তা উপহার দিয়েছে। তবে যদি জানা যায় যে তা আত্মীয়তার কারণে বা কোনো প্রতিদানস্বরূপ দেওয়া হয়েছে, তবে আমি মনে করি সেটি কেবল তাঁর নিজস্ব। তাঁকে বলা হলো(৩): তবে সেনাবাহিনীর কোনো ব্যক্তি যদি উপহার পায়? তিনি বললেন: এটি নিঃসন্দেহে কেবল তাঁর নিজস্ব। যেমন তার কোনো আত্মীয় বা বন্ধু থেকে উপহার আসা, তবে সেটি কেবল তাঁরই।--------------------------------------------
(১) মু'জামুল বুলদান ৫/ ১৯২।
(২) পাণ্ডুলিপি ১-এ: "যুদ্ধাভিযান"।
(৩) পাণ্ডুলিপি ১ এবং জ-এ: "তাকে"।
আবু ওমর বলেন: ফকীহ ইমামগণের মধ্যে কেউই—তাঁরা যেমন ধারণা করেন—জিহাদের মাসআলাসমূহে আওযাঈর চেয়ে অধিক জ্ঞানী নন, এবং তাঁর এই বক্তব্যই আমাদের অভিমত।
ঈসা, ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম যখন শত্রুর ভূখণ্ডে(২) থাকেন এবং শত্রু তাকে উপহার দেয়, তখন তা কি কেবল তাঁর একার হবে নাকি সেনাবাহিনীর জন্য? তিনি বললেন: আমি মনে করি তা সেনাবাহিনীর সাধারণের জন্য। তিনি বললেন: কারণ সে তো ভয়ে তা উপহার দিয়েছে। তবে যদি জানা যায় যে তা আত্মীয়তার কারণে বা কোনো প্রতিদানস্বরূপ দেওয়া হয়েছে, তবে আমি মনে করি সেটি কেবল তাঁর নিজস্ব। তাঁকে বলা হলো(৩): তবে সেনাবাহিনীর কোনো ব্যক্তি যদি উপহার পায়? তিনি বললেন: এটি নিঃসন্দেহে কেবল তাঁর নিজস্ব। যেমন তার কোনো আত্মীয় বা বন্ধু থেকে উপহার আসা, তবে সেটি কেবল তাঁরই।--------------------------------------------
(১) মু'জামুল বুলদান ৫/ ১৯২।
(২) পাণ্ডুলিপি ১-এ: "যুদ্ধাভিযান"।
(৩) পাণ্ডুলিপি ১ এবং জ-এ: "তাকে"।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 19)