তিনি এই পাঁচ রাকাতের কোনোটিতেই বসতেন না শেষ রাকাত পর্যন্ত, অতঃপর শেষ রাকাতে বসে সালাম ফেরাতেন। আর মালিক হিশাম থেকে এটি ভিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন(১)।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে তেরো রাকাত নামাজ পড়তেন। তিনি আট রাকাত এবং চার রাকাত পড়তেন এবং এক রাকাত দ্বারা বিতর করতেন(২)।
আদ-দারওয়ারদি মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে তেরো রাকাত নামাজ পড়তেন; নয় রাকাত দাঁড়িয়ে, দুই রাকাত বসে, দুই রাকাত উপবিষ্ট অবস্থায় এবং দুই রাকাত দুই আহ্বানের (আযান ও ইকামতের) মধ্যবর্তী সময়ে(৩)।
আল-আওযাঈ, ইবনে আবি যিব এবং ইউনুস যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে এগারো রাকাত নামাজ পড়তেন এবং প্রতি দুই রাকাত অন্তর সালাম ফেরাতেন(৪)।
আবু উমর বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের নামাজের পদ্ধতির বিষয়ে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলোতে যখন এই ধরণের বৈচিত্র্য ও মতপার্থক্য দেখা দিল এবং সেগুলো একে অপরের সাথে সাংঘর্ষিক ও অস্থির বলে প্রতিপন্ন হলো, তখন সেগুলোর কোনোটিই অন্যটির বিপরীতে অকাট্য প্রমাণ হিসেবে গণ্য হলো না। বরং সেই হাদিসের মাধ্যমেই অকাট্য প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যার বর্ণনাশৈলী বা মূল পাঠে কোনো মতভেদ নেই, আর তা হলো সেই হাদিস...--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ১/১৭৮ (৩১৬), এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে এর পূর্ণাঙ্গ সূত্রায়ন এবং এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে ৪২/৩৬০ (২৫৫৫৯), মুসলিম (৭৩৮) (১২৬) এবং আবু দাউদ (১৩৪০) বর্ণনা করেছেন। আবু সালামাহ হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।
(৩) আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে ৪০/৩২০ (২৪২৭৫) ও ৪২/৩১৩ (২৫৪৯০), আবু দাউদ (১৩৫৫) এবং তাহাবি শারহু মাআনী আল-আসার গ্রন্থে ১/২৮২ (১৬৭৮) মুহাম্মাদ ইবনে আমর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এর সনদ হাসান (উত্তম), মুহাম্মাদ ইবনে আমর-এর কারণে: তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি, তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান পর্যায়ের যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব (৬১৮৮)-এ উল্লেখ করা হয়েছে। আর আদ-দারওয়ারদি হলেন আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ, আবু মুহাম্মাদ আল-জুহানি: তিনি নির্ভরযোগ্য যেমনটি তাহরিরুত তাকরিব (৪১১৯)-এ উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) এর দিকে ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং যুহরি-উরওয়াহ-আয়েশা (রা.) এর এই বর্ণনাগুলোর সূত্রায়ন ইবনে শিহাব যুহরির উরওয়াহ থেকে চতুর্থ বর্ণনার ব্যাখ্যা চলাকালীন অতিবাহিত হয়েছে।