في رمضان، أنه أمَره بعتقِ رقبة، فقال: لا أجِدُها. فقال: "فأهْدِ جَزُورًا". قال: لا أجِدُها. قال: "فتَصَدَّقْ بعشرينَ صاعًا مِن تمرٍ". قال سعيد: كذَب الخُراسانيُّ، إنما قلت: "تصَدَّقْ، تصَدَّقْ"(1). ففي هذه الرواية أن القاسمَ هذا قال لسعيد: إن عطاءَ بن أبي رباح حدَّثني أن عطاءًا لخُراسانيَّ حدَّثه عنك، وفي الرواية الأولى أن القاسمَ هذا قال لسعيد: ما حديثٌ حدَّثناه عنك عطاءٌ الخُراسانيُّ؟ وهذا اضطرابٌ وباطل.
وروَى حمادُ بنُ زيد هذا الحديث(2) عن أيوب، قال: حدَّثني القاسمُ بنُ عاصم، قال: قلت لسعيد بن المسيِّب: إن عطاءً الخُراسانيَّ حدَّثني عنك أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر الذي واقَع امرأتَه في رمضانَ بكفارةِ الظِّهار. فقال: كذب، ما حدَّثته، إنما بلَغني أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: "تَصَدَّقْ، تَصَدَّقْ". فهذه مثل رواية خالدٍ الحذّاء(3).
وأما قولُ حمادِ بن زيدٍ في حديثه: إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر الذي واقَع امرأتَه في رمضانَ بكفّارةِ الظِّهار. فإن الروايةَ الثابتةَ عن أبي هريرة، من رواية ابن شهاب، عن حُميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر الذي وقَع على امرأتِه في رمضانَ بالكفارة على ترتيب كفارة الظِّهار(4).
هكذا رواه ابنُ عيينة، ومعمر، والأوزاعيُّ، والليثُ بن سعد، ومنصورُ بنُ المعتمر، وغيرُهم، عن ابن شهاب، بإسناده على ترتيب كفارة الظِّهار.--------------------------------------------
(1) أخرجه العقيلي في الضعفاء 3/ 406، وابن عديّ في الكامل في الضعفاء 1/ 55، والدارقطني في العلل 10/ 247 (46) من طرق عن أبي صالح عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث بن سعد، به.
(2) في الأصل، م: "الخبر"، والمثبت من د 2.
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 6/ 474 (3027)، وفي الضعفاء الصغير (287)، والعقيلي في الضعفاء 3/ 405 - 406، وابن عديّ في الكامل في الضعفاء 1/ 50 من طريق ابن حرب، عن حمّاد بن زيد، به.
(4) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 399 (815)، وهو الحديث الأول لابن شهاب الزُّهري، وقد سلف تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه.
وروَى حمادُ بنُ زيد هذا الحديث(2) عن أيوب، قال: حدَّثني القاسمُ بنُ عاصم، قال: قلت لسعيد بن المسيِّب: إن عطاءً الخُراسانيَّ حدَّثني عنك أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر الذي واقَع امرأتَه في رمضانَ بكفارةِ الظِّهار. فقال: كذب، ما حدَّثته، إنما بلَغني أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: "تَصَدَّقْ، تَصَدَّقْ". فهذه مثل رواية خالدٍ الحذّاء(3).
وأما قولُ حمادِ بن زيدٍ في حديثه: إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر الذي واقَع امرأتَه في رمضانَ بكفّارةِ الظِّهار. فإن الروايةَ الثابتةَ عن أبي هريرة، من رواية ابن شهاب، عن حُميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَر الذي وقَع على امرأتِه في رمضانَ بالكفارة على ترتيب كفارة الظِّهار(4).
هكذا رواه ابنُ عيينة، ومعمر، والأوزاعيُّ، والليثُ بن سعد، ومنصورُ بنُ المعتمر، وغيرُهم، عن ابن شهاب، بإسناده على ترتيب كفارة الظِّهار.--------------------------------------------
(1) أخرجه العقيلي في الضعفاء 3/ 406، وابن عديّ في الكامل في الضعفاء 1/ 55، والدارقطني في العلل 10/ 247 (46) من طرق عن أبي صالح عبد اللَّه بن صالح كاتب الليث بن سعد، به.
(2) في الأصل، م: "الخبر"، والمثبت من د 2.
(3) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير 6/ 474 (3027)، وفي الضعفاء الصغير (287)، والعقيلي في الضعفاء 3/ 405 - 406، وابن عديّ في الكامل في الضعفاء 1/ 50 من طريق ابن حرب، عن حمّاد بن زيد، به.
(4) أخرجه مالك في الموطأ 1/ 399 (815)، وهو الحديث الأول لابن شهاب الزُّهري، وقد سلف تمام تخريجه والكلام عليه في موضعه.
রমজানে, তিনি তাকে একটি দাস মুক্ত করার নির্দেশ দেন, সে বলল: আমি তা পাচ্ছি না। তিনি বললেন: "তাহলে একটি উট কোরবানি দাও"। সে বলল: আমি তা পাচ্ছি না। তিনি বললেন: "তাহলে বিশ সা' খেজুর সদকা করো"। সাঈদ বললেন: খুরাসানি মিথ্যা বলেছে, আমি কেবল বলেছিলাম: "সদকা করো, সদকা করো"(১)। এই বর্ণনায় দেখা যায় যে, এই কাসেম সাঈদকে বলেছেন: আতা বিন আবি রাবাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আতা আল-খুরাসানি আপনার পক্ষ থেকে তাকে বর্ণনা করেছেন; আর প্রথম বর্ণনায় রয়েছে যে, এই কাসেম সাঈদকে জিজ্ঞাসা করেছেন: আতা আল-খুরাসানি আপনার পক্ষ থেকে আমাদের কাছে কোন হাদিস বর্ণনা করেছেন? এটি একটি বিশৃঙ্খলা (ইযতিরাব) এবং বাতিল।
হাম্মাদ বিন যায়েদ এই হাদিসটি(২) আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসেম বিন আসিম আমাকে বলেছেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বললাম: আতা আল-খুরাসানি আপনার পক্ষ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানে স্ত্রীর সাথে সহবাসকারীকে যিহারের কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বললেন: সে মিথ্যা বলেছে, আমি তাকে বর্ণনা করিনি, বরং আমার কাছে পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "সদকা করো, সদকা করো"। সুতরাং এটি খালিদ আল-হাদ্দার বর্ণনার মতো(৩)।
আর তার হাদিসে হাম্মাদ বিন যায়েদের এই উক্তি যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানে স্ত্রীর সাথে সহবাসকারীকে যিহারের কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন—নিশ্চয়ই আবু হুরায়রা থেকে সাব্যস্ত বর্ণনাটি হচ্ছে ইবনে শিহাবের বর্ণনা থেকে, তিনি হুমাইদ বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানে স্ত্রীর সাথে সহবাসকারীকে যিহারের কাফফারার ধারাবাহিকতা অনুযায়ী কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন(৪)।
এভাবেই ইবনে উয়াইনা, মা'মার, আওযায়ী, লাইস বিন সাদ, মনসুর বিন মুতামির এবং অন্যরা ইবনে শিহাব থেকে তার সনদে যিহারের কাফফারার ধারাবাহিকতা অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ৩/৪০৬-এ, ইবনে আদি 'আল-কামিল ফিদ দুয়াফা' ১/৫৫-এ এবং আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ১০/২৪৭ (৪৬)-এ লাইস বিন সাদের লেখক আবু সালিহ আব্দুল্লাহ বিন সালিহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাঠ্য ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-খাবার", আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'দ ২' থেকে গৃহীত।
(৩) আল-বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৬/৪৭৪ (৩০২৭)-এ এবং 'আদ-দুয়াফা আস-সাগীর' (২৮৭)-এ, আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ৩/৪০৫-৪০৬-এ এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল ফিদ দুয়াফা' ১/৫০-এ ইবনে হারব-এর সূত্রে হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মালিক এটি 'আল-মুয়াত্তা' ১/৩৯৯ (৮১৫)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি ইবনে শিহাব আজ-জুহরির প্রথম হাদিস। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ ও এ সংক্রান্ত আলোচনা তার নিজ স্থানে গত হয়েছে।
হাম্মাদ বিন যায়েদ এই হাদিসটি(২) আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসেম বিন আসিম আমাকে বলেছেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে বললাম: আতা আল-খুরাসানি আপনার পক্ষ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানে স্ত্রীর সাথে সহবাসকারীকে যিহারের কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বললেন: সে মিথ্যা বলেছে, আমি তাকে বর্ণনা করিনি, বরং আমার কাছে পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "সদকা করো, সদকা করো"। সুতরাং এটি খালিদ আল-হাদ্দার বর্ণনার মতো(৩)।
আর তার হাদিসে হাম্মাদ বিন যায়েদের এই উক্তি যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানে স্ত্রীর সাথে সহবাসকারীকে যিহারের কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন—নিশ্চয়ই আবু হুরায়রা থেকে সাব্যস্ত বর্ণনাটি হচ্ছে ইবনে শিহাবের বর্ণনা থেকে, তিনি হুমাইদ বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানে স্ত্রীর সাথে সহবাসকারীকে যিহারের কাফফারার ধারাবাহিকতা অনুযায়ী কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন(৪)।
এভাবেই ইবনে উয়াইনা, মা'মার, আওযায়ী, লাইস বিন সাদ, মনসুর বিন মুতামির এবং অন্যরা ইবনে শিহাব থেকে তার সনদে যিহারের কাফফারার ধারাবাহিকতা অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ৩/৪০৬-এ, ইবনে আদি 'আল-কামিল ফিদ দুয়াফা' ১/৫৫-এ এবং আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ১০/২৪৭ (৪৬)-এ লাইস বিন সাদের লেখক আবু সালিহ আব্দুল্লাহ বিন সালিহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মূল পাঠ্য ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল-খাবার", আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'দ ২' থেকে গৃহীত।
(৩) আল-বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৬/৪৭৪ (৩০২৭)-এ এবং 'আদ-দুয়াফা আস-সাগীর' (২৮৭)-এ, আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' ৩/৪০৫-৪০৬-এ এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল ফিদ দুয়াফা' ১/৫০-এ ইবনে হারব-এর সূত্রে হাম্মাদ বিন যায়েদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মালিক এটি 'আল-মুয়াত্তা' ১/৩৯৯ (৮১৫)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি ইবনে শিহাব আজ-জুহরির প্রথম হাদিস। এর পূর্ণাঙ্গ তাখরিজ ও এ সংক্রান্ত আলোচনা তার নিজ স্থানে গত হয়েছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 129)