وسَنذكُرُ وُجُوه الأيمانِ التي تُكفَّرُ، والتي لا تُكفَّرُ، ومَعانِيها في بابِ سُهيلٍ من كِتابِنا هذا، إن شاءَ اللَّه.
وممّا يدُلُّ على صِحَّةِ ما ذهبَ إليه مالكٌ، ومن تابَعهُ على قولِهِ في هذا البابِ: ما رَوَى حمّادُ بن سلَمةَ، عن أبي التَّيّاح، عن أبي العالِيةِ رُفَيع، أنَّ ابن مَسعُودٍ كان يقولُ: كُنّا نعُدُّ من الذَّنبِ الذي لا كفّارةَ لهُ: اليَمِين الغَمُوس، أن يحلِفَ الرَّجُلُ على مالِ أخِيهِ كاذِبًا ليَقتطِعهُ(1).
ورَوَى يُونُسُ، عن الحسنِ، أنَّهُ تلا: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إلى آخِرِ الآيةِ [آل عمران: 77]، فقال: هُو الذي يحلِفُ ليَقْتطِع مالَ أخِيهِ.
حدَّثنا خلفُ بن قاسم، قال: حدَّثنا ابن المِسْوَرِ وبُكيرُ بن الحسنِ، قالا: حدَّثنا يُوسُفُ بن يزِيدَ، قال: حدَّثنا أسدُ بن موسى، قال: حدَّثنا زيدُ بن أبي الزَّرقاءِ، عن جَعفرِ بن بُرْقان، قال: سمِعتُ مَيمُون بن مِهرانَ يقولُ: من حلفَ على يَمِينٍ كاذِبةٍ، وهُو يَعْلمُ أَنَّهُ كاذِبٌ حِينَ حلَفَ عليها، فهُو مُنافِقٌ.
ورَوَى مَعْمرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابن المُسيِّبِ، في قولِهِ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا}. قال: هي اليمِينُ الفاجِرةُ. قال: واليمِينُ الفاجِرةُ من الكبائرِ، ثُمَّ تلا هذه الآيةَ(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن الجعد في مسنده (1408)، وأحمد بن منيع في مسنده، كما في إتحاف الخيرة (6627)، والحاكم في المستدرك 4/ 296، والبيهقي في الكبرى 10/ 38، من طريق أبي التياح، به.
(2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/ 124، والطبري في تفسيره 6/ 534 (7288) من طريق معمر، به.
আমরা শপথের সেই প্রকারগুলো উল্লেখ করব যার কাফফারা দিতে হয় এবং যেগুলোর কাফফারা দিতে হয় না, আর আমাদের এই বইয়ের সুহাইল অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ সেগুলোর অর্থ বর্ণনা করব।
ইমাম মালিক এবং এই বিষয়ে তাঁর মতের অনুসারীদের মতামতের সঠিকতার প্রমাণ হলো সেই বর্ণনা যা হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আবু আত-তায়্যাহ থেকে, তিনি আবুল আলিয়াহ রুফাই থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ বলতেন: আমরা সেই সব পাপের অন্তর্ভুক্ত মনে করতাম যার কোনো কাফফারা নেই: আল-ইয়ামীন আল-গামূস (ডুবন্ত শপথ); অর্থাৎ কোনো ব্যক্তি তার ভাইয়ের সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্য মিথ্যা শপথ করা।(১)
ইউনুস হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিলাওয়াত করেছেন: {নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাদের শপথের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য ক্রয় করে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আলে ইমরান: ৭৭]। এরপর তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার ভাইয়ের সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্য শপথ করে।
খালাফ ইবনে কাসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মিসওয়ার এবং বুকাইর ইবনুল হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: ইউসুফ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আসাদ ইবনে মুসা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: যায়েদ ইবনে আবিল যারকা জাফর ইবনে বুরকান থেকে আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মায়মুন ইবনে মিহরানকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথ করে এবং শপথ করার সময় সে জানত যে সে মিথ্যা বলছে, তবে সে একজন মুনাফিক।
মা’মার যুহরী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাদের শপথের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য ক্রয় করে}। তিনি বলেন: এটি হলো পাপাচারমূলক শপথ। তিনি আরও বলেন: পাপাচারমূলক শপথ কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন।(২)--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনুল জা'দ তাঁর মুসনাদে (১৪০৮), আহমাদ ইবনে মানী' তাঁর মুসনাদে—যেমনটি ইতিহাফুল খাইরাহ (৬৬২৭)-তে রয়েছে, হাকিম আল-মুস্তাদরাক ৪/২৯৬ এবং বায়হাকী আল-কুবরা ১০/৩৮-এ আবু আত-তায়্যাহ-এর সূত্র ধরে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তাঁর তাফসীরে ১/১২৪ এবং তাবারী তাঁর তাফসীরে ৬/৫৩৪ (৭২৮৮) মা’মার-এর সূত্র ধরে।

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 116)