আবু উমর বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য তার পরিহিত কাপড় টেনে হিঁচড়ে চলা জায়েজ নয় যা তার গোড়ালির নিচে চলে যায়। আমি মনে করি যে, কঠোর হুঁশিয়ারি মূলত সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে এসেছে যে অহংকার ও দম্ভবশত নিজের কাপড় টেনে হিঁচড়ে চলে(১), আর আল্লাহই ভালো জানেন।
যদি বলা হয় যে: ইবনে মাসউদ তার লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরতেন, যেমনটি ইবনে আবি শায়বাহ(২) বর্ণনা করেছেন ওয়াকি থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে: তিনি তার লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরতেন। তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: আমি এমন এক ব্যক্তি(৩) যার পায়ের নলা অত্যন্ত সরু(৪)।
বলা হয়েছে যে: সম্ভবত তাকে এর অনুমতি দেওয়া হয়েছিল(৫), যেমন আরফাজা-কে স্বর্ণের নাক গ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যা দিয়ে তিনি সৌন্দর্য রক্ষা করতেন(৬)।
আবু বকর বর্ণনা করেছেন(৭) ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আওযায়ী থেকে, তিনি আমর ইবনে মুহাজির থেকে, তিনি বলেন: উমর ইবনে আব্দুল আজিজের কামিজ ও পোশাক থাকত গোড়ালি ও জুতার ফিতার মাঝামাঝি স্থানে।
এটি সম্ভাবনা রাখে যে, উমর (ইবনে আব্দুল আজিজ) গোড়ালিদ্বয় ঢেকে ফেলার মত পোষণ করতেন, যেমনটি ওযুর বিধানে বলা হয়েছে: {গোড়ালিদ্বয় পর্যন্ত} [আল-মায়িদাহ: ৬] যা দ্বারা গোড়ালিদ্বয়কে শামিল করা বোঝায়। তবে সতর্কতা হলো কাপড় গোড়ালির উপরে রাখা, কারণ(৮) এর (পোশাকের) মর্মার্থ ওযুর মর্মার্থের বিপরীত। কিন্তু উমর (ইবনে আব্দুল আজিজ) তাদের অন্তর্ভুক্ত নন, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরকে বলেছিলেন: "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও"(৯)। অর্থাৎ: তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও যারা অহংকার ও দম্ভবশত কাপড় টেনে হিঁচড়ে চলে।
আমাদের এই কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এই অর্থটি বারবার অতিবাহিত হয়েছে, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর।--------------------------------------------
(১) "তার পরিহিত কাপড়" কথাটি থেকে এখান পর্যন্ত অংশটি 'ত' ও 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) আল-মুসান্নাফ-এ (২৫৩১৩)।
(৩) এই শব্দটি 'দ ২' থেকে বাদ পড়েছে, তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে আবি শায়বাহর মুসান্নাফ-এ এটি বিদ্যমান আছে।
(৪) হামশুস সাকাইন (حمش الساقين): দুই নলা সরু হওয়া। দেখুন: আল-মুজাম আল-ওয়াসিত, পৃষ্ঠা ১৯৭।
(৫) "তাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে" কথাটি 'দ ২' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৬) আহমাদ তার মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন ৩৩/ ৩৯৭ (২৫২৬৯), বুখারি তার তারিখুল কাবিরে ৭/ ৬৪ - ৬৫ এবং আবু দাউদ (৪২৩২)।
(৭) এটি মুসান্নাফ-এ (২৫৩৩৬) বর্ণিত হয়েছে।
(৮) মূল ও 'ম' পাণ্ডুলিপিতে "ইলা আন" (إلا أن) আছে, তবে 'দ ২' থেকে যা গৃহীত হয়েছে তা-ই সঠিক।
(৯) যায়েদ ইবনে আসলামের প্রথম হাদিসের ব্যাখ্যায় এর সনদসহ এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, এবং এটি মুওয়াত্তা ২/ ৫০১ (২৬৫৬)-এ রয়েছে। নির্দিষ্ট স্থানে এর তাখরিজ দেখুন।