মসজিদসমূহের দিকে যাওয়া, এবং এক সালাতের পর অন্য সালাতের জন্য অপেক্ষা করা; এটাই হলো রিবাত (সীমান্ত পাহারা), এটাই হলো রিবাত"(১)।
সুনাইদ বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক(২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসআব ইবনে সাবিত থেকে, তিনি দাউদ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে (শত্রু থেকে রক্ষার জন্য) কোনো রিবাত বা সীমান্ত পাহারা ছিল না, বরং এই আয়াতটি এক সালাতের পর অন্য সালাতের অপেক্ষায় থাকার বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে। অর্থাৎ আল্লাহর এই বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, ধৈর্যের প্রতিযোগিতা করো এবং রিবাত (নিজেদের সংবদ্ধ করো বা পাহারায় থাকো)} [আলে ইমরান: ২০০]।
তিনি বলেন: আহমদ ইবনে কুরদুস আল-কিন্দি আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আবু সাখর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেন; তিনি (আয়াতের ব্যাখ্যায়) বলেন: তোমাদের দ্বীনের ওপর ধৈর্য ধরো, আমি তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছি তার ওপর ধৈর্য ধারণ করো, এবং আমার শত্রু ও তোমাদের শত্রুর বিরুদ্ধে পাহারায় নিযুক্ত থাকো, যতক্ষণ না তারা তোমাদের দ্বীনের জন্য তাদের ধর্ম ত্যাগ করে। আর আমার ও তোমাদের মধ্যকার বিষয়ে আমাকে ভয় করো, যাতে আগামীকাল (কিয়ামতে) যখন তোমরা আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন তোমরা সফলকাম হতে পারো(৩)।
তিনি বলেন: আবু সুফিয়ান আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুশরিকদের বিরুদ্ধে ধৈর্যের পরিচয় দাও এবং আল্লাহর পথে পাহারায় (রিবাত) নিযুক্ত থাকো(৪)।
আবদুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবনে জুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হারিস ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু জুবাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কষ্টকর অবস্থায় পূর্ণাঙ্গরূপে অজু করা, পদব্রজে মসজিদের দিকে যাওয়া এবং এক সালাতের পর অন্য সালাতের জন্য অপেক্ষা করা; এসব গুনাহসমূহকে পুরোপুরি ধুয়ে মুছে দেয়(৫)।--------------------------------------------
(১) তাবারী তাঁর তাফসিরে ৭/৫০৭, সুনাইদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদ তাঁর 'াত-তুহুর' (১৭), মুসলিম (২৫১), তিরমিজি (৫১), ইবনে খুজাইমা (৫), আবু ইয়ালা (৬৫০৩) এবং বায়হাকি 'আল-কুবরা' ৩/৬২-তে ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ১৬/৫৪১ - ৫৪২ (১২৭৫২)।
(২) তিনি এটি 'আয-যুহদ' ৪০৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারী তাঁর তাফসিরে ৭/৫০৪-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারী তাঁর তাফসিরে ৭/৫০৩, ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাবারী তাঁর তাফসিরে ৭/৫০২, মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) আল-বাজার তাঁর মুসনাদে (৫২৮), আবু ইয়ালা (৪৮৮) এবং হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/১৩২-এ সাফওয়ান ইবনে ঈসার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।