وللجارِ على جارِهِ في أدَبِ السُّنَّةِ أن يصبِرَ من أذاهُ على ما يقدِرُ، كما عليه أن لا يُؤذِيهِ وأن يُحسِنَ إليه.
ولقد أوْصَى به رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، حتّى كاد أن يُورِّثهُ(1). {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [الشورى: 43]. {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ} [الشورى: 41 - 42]. {وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [البقرة: 190].
أخبرنا خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ أحمدُ بن صالح بن عُمر المُقرِئُ، قال: حدَّثنا أبو عليٍّ الحسنُ بن الطَّيِّبِ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا سعِيدُ بن أبي الرَّبِيع السَّمّانُ البصرِيُّ(2)، قال: حدَّثنا عَنْبسةُ بن سعِيدٍ، قال: حدَّثنا فَرْقدٌ السَّبَخِيُّ، عن مُرَّةَ الطَّيِّبِ، عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، قال: قال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ملعُونٌ من ضارَّ مُسلِمًا أو ماكَرهُ"(3).
حدَّثنا أحمدُ بن فَتْح بن عبدِ اللَّه، قال: حدَّثنا عبدُ اللَّه بن أحمد بن حامِدٍ البَغدادِيُّ، المعرُوفُ بابنِ ثَرْثالٍ(4)، قال: حدَّثنا الحسنُ بن الطَّيِّبِ بن حمزةَ الشُّجاعِيُّ--------------------------------------------
(1) يشير المصنف إلى حديث عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما زال جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه". أخرجه أحمد في مسنده 40/ 304، و 43/ 144 (24260، 26013)، والبخاري (6014)، ومسلم (2624)، وأبو داود (5151)، والترمذي (1942)، وابن ماجة (3673). وانظر: المسند الجامع 20/ 156 - 157 (16962).
(2) في د 2: "المصري"، خطأ. انظر: الأنساب للسمعاني 3/ 316.
(3) أخرجه ابن عدي في الكامل 6/ 27، من طريق سعيد بن أبي الربيع، به. وأخرجه الترمذي (1941)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 3/ 49، والبيهقي في شعب الإيمان (8577) من طريق فرقد، به. وأخرجه البزار في مسنده 1/ 105 (43)، وأبو يعلى (96)، والطبراني في الأوسط (9312) من طريق مرة، به. وإسناده ضعيف، لضعف عنبسة بن سعيد وشيخه فرقد السبخي، ولذلك قال الترمذي: هذا حديث غريب. وانظر: المسند الجامع 9/ 636 (7123).
(4) في الأصل، د 2: "توثال". انظر: توضيح المشتيه لابن ناصر الدين 2/ 94.
ولقد أوْصَى به رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، حتّى كاد أن يُورِّثهُ(1). {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} [الشورى: 43]. {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (41) إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ} [الشورى: 41 - 42]. {وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [البقرة: 190].
أخبرنا خلفُ بن القاسم، قال: حدَّثنا أبو بكرٍ أحمدُ بن صالح بن عُمر المُقرِئُ، قال: حدَّثنا أبو عليٍّ الحسنُ بن الطَّيِّبِ الكُوفيُّ، قال: حدَّثنا سعِيدُ بن أبي الرَّبِيع السَّمّانُ البصرِيُّ(2)، قال: حدَّثنا عَنْبسةُ بن سعِيدٍ، قال: حدَّثنا فَرْقدٌ السَّبَخِيُّ، عن مُرَّةَ الطَّيِّبِ، عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، قال: قال رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ملعُونٌ من ضارَّ مُسلِمًا أو ماكَرهُ"(3).
حدَّثنا أحمدُ بن فَتْح بن عبدِ اللَّه، قال: حدَّثنا عبدُ اللَّه بن أحمد بن حامِدٍ البَغدادِيُّ، المعرُوفُ بابنِ ثَرْثالٍ(4)، قال: حدَّثنا الحسنُ بن الطَّيِّبِ بن حمزةَ الشُّجاعِيُّ--------------------------------------------
(1) يشير المصنف إلى حديث عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما زال جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه سيورثه". أخرجه أحمد في مسنده 40/ 304، و 43/ 144 (24260، 26013)، والبخاري (6014)، ومسلم (2624)، وأبو داود (5151)، والترمذي (1942)، وابن ماجة (3673). وانظر: المسند الجامع 20/ 156 - 157 (16962).
(2) في د 2: "المصري"، خطأ. انظر: الأنساب للسمعاني 3/ 316.
(3) أخرجه ابن عدي في الكامل 6/ 27، من طريق سعيد بن أبي الربيع، به. وأخرجه الترمذي (1941)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 3/ 49، والبيهقي في شعب الإيمان (8577) من طريق فرقد، به. وأخرجه البزار في مسنده 1/ 105 (43)، وأبو يعلى (96)، والطبراني في الأوسط (9312) من طريق مرة، به. وإسناده ضعيف، لضعف عنبسة بن سعيد وشيخه فرقد السبخي، ولذلك قال الترمذي: هذا حديث غريب. وانظر: المسند الجامع 9/ 636 (7123).
(4) في الأصل، د 2: "توثال". انظر: توضيح المشتيه لابن ناصر الدين 2/ 94.
সুন্নাহর আদব অনুযায়ী এক প্রতিবেশীর ওপর অপর প্রতিবেশীর হক হলো, সে সাধ্যমতো তার কষ্টদায়ক আচরণে ধৈর্য ধারণ করবে, যেমন তার ওপর কর্তব্য হলো তাকে কষ্ট না দেওয়া এবং তার প্রতি ইহসান করা।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিবেশীর ব্যাপারে এতটাই অসিয়ত করেছেন যে, এমনকি মনে হচ্ছিল তিনি তাকে ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) বানিয়ে দেবেন(১)। {আর অবশ্যই যে ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে, নিশ্চয় তা দৃঢ় সংকল্পের কাজ} [আশ-শুরা: ৪৩]। {আর যে ব্যক্তি তার ওপর জুলুম হওয়ার পর প্রতিশোধ নেয়, তাদের বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেই (৪১) ব্যবস্থা তো কেবল তাদের বিরুদ্ধে, যারা মানুষের ওপর জুলুম করে} [আশ-শুরা: ৪১ - ৪২]। {আর তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না} [আল-বাকারা: ১৯০]।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালাফ বিন আল-কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমাদ বিন সালিহ বিন উমর আল-মুকরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হাসান বিন আত-তয়্যিব আল-কুফি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবি আল-রাবি আস-সাম্মান আল-বাসরি(২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনবাসাহ বিন সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফারকাদ আস-সাবাসি, তিনি মুররাহ আত-তয়্যিব থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সে অভিশপ্ত যে কোনো মুসলিমের ক্ষতি করে অথবা তার সাথে চক্রান্ত করে"(৩)।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন ফাতহ বিন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হামিদ আল-বাগদাদি, যিনি ইবনে সারসাল(৪) নামে পরিচিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান বিন আত-তয়্যিব বিন হামজাহ আশ-শুজাঈ।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকার আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "জিবরাঈল আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে অবিরত অসিয়ত করছিলেন, এমনকি আমার মনে হতে লাগল যে তিনি তাকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।" এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তার মুসনাদে ৪০/ ৩০৪, এবং ৪৩/ ১৪৪ (২৪২৬০, ২৬০১৩), বুখারি (৬০১৪), মুসলিম (২৬২৪), আবু দাউদ (৫১৫১), তিরমিজি (১৯৪২), এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৭৩)। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ২০/ ১৫৬ - ১৫৭ (১৬৯৬২)।
(২) 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে: "আল-মিসরি" (মিশরীয়) রয়েছে, যা ভুল। দেখুন: আস-সামআনির 'আল-আনসাব' ৩/ ৩১৬।
(৩) এটি ইবনে আদি তার 'আল-কামিল' ৬/ ২৭ গ্রন্থে সাঈদ বিন আবি আল-রাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিরমিজি (১৯৪১), আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' ৩/ ৪৯ গ্রন্থে, এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৮৫৭৭) গ্রন্থে ফারকাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার তার মুসনাদে ১/ ১০৫ (৪৩), আবু ইয়ালা (৯৬) এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৯৩১২) গ্রন্থে মুররাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল; আনবাসাহ বিন সাঈদ এবং তার উস্তাদ ফারকাদ আস-সাবাসি দুর্বল হওয়ার কারণে। এজন্যই ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৯/ ৬৩৬ (৭১২৩)।
(৪) মূল পাঠ ও 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে: "তাওসাল" রয়েছে। দেখুন: ইবনে নাসিরুদ্দিনের 'তাওদিহ আল-মুশতাবিহ' ২/ ৯৪।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতিবেশীর ব্যাপারে এতটাই অসিয়ত করেছেন যে, এমনকি মনে হচ্ছিল তিনি তাকে ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) বানিয়ে দেবেন(১)। {আর অবশ্যই যে ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে, নিশ্চয় তা দৃঢ় সংকল্পের কাজ} [আশ-শুরা: ৪৩]। {আর যে ব্যক্তি তার ওপর জুলুম হওয়ার পর প্রতিশোধ নেয়, তাদের বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেই (৪১) ব্যবস্থা তো কেবল তাদের বিরুদ্ধে, যারা মানুষের ওপর জুলুম করে} [আশ-শুরা: ৪১ - ৪২]। {আর তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না} [আল-বাকারা: ১৯০]।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালাফ বিন আল-কাসিম, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর আহমাদ বিন সালিহ বিন উমর আল-মুকরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হাসান বিন আত-তয়্যিব আল-কুফি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আবি আল-রাবি আস-সাম্মান আল-বাসরি(২), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনবাসাহ বিন সাঈদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফারকাদ আস-সাবাসি, তিনি মুররাহ আত-তয়্যিব থেকে, তিনি আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সে অভিশপ্ত যে কোনো মুসলিমের ক্ষতি করে অথবা তার সাথে চক্রান্ত করে"(৩)।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন ফাতহ বিন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হামিদ আল-বাগদাদি, যিনি ইবনে সারসাল(৪) নামে পরিচিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান বিন আত-তয়্যিব বিন হামজাহ আশ-শুজাঈ।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থকার আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "জিবরাঈল আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে অবিরত অসিয়ত করছিলেন, এমনকি আমার মনে হতে লাগল যে তিনি তাকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।" এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তার মুসনাদে ৪০/ ৩০৪, এবং ৪৩/ ১৪৪ (২৪২৬০, ২৬০১৩), বুখারি (৬০১৪), মুসলিম (২৬২৪), আবু দাউদ (৫১৫১), তিরমিজি (১৯৪২), এবং ইবনে মাজাহ (৩৬৭৩)। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ২০/ ১৫৬ - ১৫৭ (১৬৯৬২)।
(২) 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে: "আল-মিসরি" (মিশরীয়) রয়েছে, যা ভুল। দেখুন: আস-সামআনির 'আল-আনসাব' ৩/ ৩১৬।
(৩) এটি ইবনে আদি তার 'আল-কামিল' ৬/ ২৭ গ্রন্থে সাঈদ বিন আবি আল-রাবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিরমিজি (১৯৪১), আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' ৩/ ৪৯ গ্রন্থে, এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' (৮৫৭৭) গ্রন্থে ফারকাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বাজ্জার তার মুসনাদে ১/ ১০৫ (৪৩), আবু ইয়ালা (৯৬) এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' (৯৩১২) গ্রন্থে মুররাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল; আনবাসাহ বিন সাঈদ এবং তার উস্তাদ ফারকাদ আস-সাবাসি দুর্বল হওয়ার কারণে। এজন্যই ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি গরিব। আরও দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৯/ ৬৩৬ (৭১২৩)।
(৪) মূল পাঠ ও 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে: "তাওসাল" রয়েছে। দেখুন: ইবনে নাসিরুদ্দিনের 'তাওদিহ আল-মুশতাবিহ' ২/ ৯৪।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 536)