একে অপরের ওপর। এবং তিনি তাঁর সুমহান রবের পক্ষ থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "হে আমার বান্দাগণ! নিশ্চয়ই আমি নিজের ওপর জুলুমকে হারাম করেছি(১) সুতরাং তোমরা একে অপরের ওপর জুলুম করো না"(২)। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর সেই ব্যক্তি ব্যর্থ হয়েছে যে জুলুম বহন করেছে} [তহা: ১১১]।
জুলুমের মূল অর্থ হলো, কোনো বস্তুকে তার অযোগ্য স্থানে রাখা এবং তা অন্যায়ভাবে গ্রহণ করা।
যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের অথবা যার সাথে নিরাপত্তা চুক্তি রয়েছে তার ক্ষতি সাধন করল, সে তার ওপর জুলুম করল। আর কিয়ামতের দিন জুলুম অন্ধকার হয়ে আসবে, যেমনটি সহিহ বর্ণনায় প্রমাণিত হয়েছে(৩)।
আবদুর রাজ্জাক, মা'মার থেকে, তিনি জাবির আল-জু'ফি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ক্ষতি করা যাবে না এবং ক্ষতির বিনিময়ে ক্ষতিও করা যাবে না। আর কোনো ব্যক্তির(৪) জন্য বৈধ হলো তার প্রতিবেশীর দেয়ালে(৬) তার কাঠের খুঁটি(৫) পোঁতা"(৭)।
আবু উমর বলেন: শু'বাহ এবং সাওরি জাবির আল-জু'ফির প্রশংসা করতেন এবং তাকে মুখস্থ ও নিখুঁত বর্ণনাকারী হিসেবে বর্ণনা করতেন। কিন্তু ইবনে উয়াইনাহ তার সমালোচনা করতেন(৮) এবং তার আকিদাগত বিভ্রান্তির কথা বর্ণনা করতেন যা তার বর্ণনাকে অগ্রহণযোগ্য করে তোলে। তাঁর অনুসারীরাও এ বিষয়ে তাকে অনুসরণ করেছেন: ইবনে মাঈন, আলী, আহমাদ এবং অন্যান্যরা। এই কারণেই আমি বলেছি: নিশ্চয়ই এই হাদিসটি কোনো সহিহ সূত্রে সাব্যস্ত নয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "নিজের ওপর" কথাটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, দ ২।
(২) এটি আবুয যিনাদের বর্ণিত ২৭তম হাদিসের ব্যাখ্যায় ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, এবং এটি মুয়াত্তা ২/২০৫ (১৯৬৮) এ রয়েছে। এর তাখরিজ সংশ্লিষ্ট স্থানে দেখুন।
(৩) এটি আবুয যিনাদের বর্ণিত ২৭তম হাদিসের ব্যাখ্যায় ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, এবং এটি মুয়াত্তা ২/২০৫ (১৯৬৮) এ রয়েছে। এর তাখরিজ সংশ্লিষ্ট স্থানে দেখুন।
(৪) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং প্রতিবেশীর জন্য", আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা 'দ ২' থেকে সংগৃহীত, যা মুসনাদে আহমাদে রয়েছে।
(৫) মূলে রয়েছে: "খাশাবাহ" (কাঠ), আর 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "খাশাবাতাহু" (তার কাঠ)।
(৬) 'ত' এবং 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "জিদারিহি" (তার দেয়ালে)।
(৭) আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে ৫/৫৫ (২৮৬৫) এবং ইবনে মাজাহ (২৩৪১) এ আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি আল-কবির ১১/৩০২ (১১৮০৬) এবং আল-আউসাত (৩৭৭৭) এ মা'মারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি জাবির আল-জু'ফি দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল। দেখুন: আল-মুসনাদ আল-জামি ৯/২৮৪ (৬৬১৩)।
(৮) তাঁর কথা: "তার সমালোচনা করতেন এবং" কথাটি 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে নেই।