الذَّهبِ والورِقِ، نِصفُ كلِّ صِنْفٍ(1) منهُما، أو يكون عِندهُ ثُلُثُ أحدِهِما، ومن الآخرِ ثُلُثاهُ على هذا المعنى، فإن كانتِ الأجزاءُ على هذا المعنى غيرَ مُتكامِلةٍ فلا زكاةَ، فإن تكاملَتْ بأقلِّ الأجزاءِ، مِثل أن تكون عِندَهُ تِسعُون ومئةُ دِرهم ودِينارٌ، أو تِسعةَ عشر دِينارًا وعشرةُ دراهِم، وجبَتْ فيهما جميعًا الزَّكاةُ.
وقال ابن أبي ليلى والحسنُ بن صالح وشرِيكٌ والشّافِعيُّ(2) وأصحابُهُ وأبو ثورٍ وأحمدُ وإسحاقُ وأبو عُبيدٍ والطَّبريُّ وداودُ بن عليٍّ: لا يُضمُّ شيءٌ منهُما إلى صاحِبِهِ. ويعتبِرُونَ تمام النِّصابِ في كلِّ واحِدٍ منهُما(3).
وهو قولٌ صحِيحٌ في النَّظرِ، ومعنى الأثرِ، وباللَّه التَّوفِيقُ.
قال أبو عُمر: أمّا التَّمرُ، فقد ثبتَ عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من نقلِ الآحادِ الثِّقاتِ، أنَّهُ قال: "ليسَ فيما دُون خمسةِ أوسُقٍ من التَّمرِ صدقةٌ". من رِوايةِ مالكٍ(4)، عن محمدِ بن عبدِ اللَّه بن عبدِ الرَّحمنِ بن أبي صَعْصعةَ. وقد ذكرناهُ في بابِ محمدٍ من هذا الكِتابِ(5)، وذكرنا هُناك من رَوَى مِثل رِوايتِهِ، وما الصَّحِيحُ من ذلك.
وذكرنا في هذا البابِ من حدِيثِ إسماعيل بن أُميَّةَ، عن محمدِ بن يحيى بن حَبّان، عن يحيى بن عُمارةَ، عن أبي سعِيدٍ، عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ليسَ فيما دُونَ خمسةِ أوساقٍ من حَبٍّ وتمرٍ صَدَقةٌ"(6). وأمَرَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بخرصِ التَّمرِ للزَّكاةِ. وقد ذكَرْنا طُرُق حدِيثهِ بذلك، في بابِ ابن(7) شِهابٍ من هذا الكِتابِ.--------------------------------------------
(1) في م: "نصف".
(2) انظر: الأم 2/ 43.
(3) انظر: مختصر اختلاف العلماء 1/ 430، والاستذكار 3/ 139.
(4) أخرجه في الموطأ 1/ 333 (653).
(5) من هنا إلى آخر الفقرة سقط من د 2.
(6) سلف تخريجه في هذا الباب.
(7) هذا الحرف سقط من م.
স্বর্ণ ও রৌপ্য, উভয়ের প্রত্যেক প্রকারের অর্ধেক(১) করে, অথবা তার নিকট একটির এক-তৃতীয়াংশ এবং অন্যটির দুই-তৃতীয়াংশ—এই অর্থে থাকে। যদি এই পন্থায় অংশগুলো পূর্ণাঙ্গ না হয় তবে জাকাত নেই। আর যদি সর্বনিম্ন অংশগুলোর সমন্বয়ে তা পূর্ণ হয়ে যায়, যেমন তার নিকট ১৯০ দিরহাম ও ১ দিনার থাকে, অথবা ১৯ দিনার ও ১০ দিরহাম থাকে, তবে উভয়ের ক্ষেত্রেই জাকাত ওয়াজিব হবে।
ইবনে আবি লায়লা, হাসান বিন সালিহ, শারিক, শাফিঈ(২) ও তাঁর অনুসারীগণ, আবু সাওর, আহমাদ, ইসহাক, আবু উবাইদ, তবারি এবং দাউদ বিন আলি বলেন: এগুলোর একটিকে অপরটির সাথে যোগ করা হবে না। তাঁরা এগুলোর প্রত্যেকটির ক্ষেত্রে পৃথকভাবে নিসাব পূর্ণ হওয়াকে শর্ত গণ্য করেন(৩)।
যুক্তির বিচারে এবং বর্ণিত আছরের মর্ম অনুযায়ী এটিই সঠিক অভিমত। আর আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফিক আসে।
আবু উমর বলেন: খেজুরের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য একক বর্ণনাকারীদের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "পাঁচ ওসাকের কম খেজুরে কোনো সদকা নেই।" এটি মালিকের বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত(৪), যা মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি সা'সাআহ থেকে বর্ণিত। আমরা এই কিতাবের মুহাম্মাদ অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছি(৫) এবং সেখানে তাঁর বর্ণনার অনুরূপ যারা বর্ণনা করেছেন তাদের কথা এবং এ বিষয়ে যা সঠিক তা উল্লেখ করেছি।
আর আমরা এই অধ্যায়ে ইসমাইল বিন উমাইয়া, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান, তিনি ইয়াহইয়া বিন উমারা, তিনি আবু সাঈদ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "শস্য ও খেজুরের ক্ষেত্রে পাঁচ ওসাকের কমে কোনো সদকা নেই"(৬)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাকাতের জন্য খেজুরের পরিমাপ অনুমানের (খারাস) নির্দেশ দিয়েছেন। আমরা এই কিতাবের ইবনে(৭) শিহাব অধ্যায়ে এই সংক্রান্ত হাদিসের সূত্রসমূহ উল্লেখ করেছি।--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে: "অর্ধেক"।
(২) দেখুন: আল-উম্ম ২/৪৩।
(৩) দেখুন: মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/৪৩০, এবং আল-ইসতিযকার ৩/১৩৯।
(৪) মুওয়াত্তা ১/৩৩৩ (৬৫৩) গ্রন্থে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(৫) এখান থেকে অনুচ্ছেদের শেষ পর্যন্ত অংশটুকু 'দ ২' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৬) এই অধ্যায়ে এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৭) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি নেই।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 521)