وأجمعَ العُلماءُ كلُّهُم من السَّلفِ والخَلَفِ على أنَّ الزَّكاةَ واجِبةٌ في الحِنْطةِ، والشَّعِيرِ، والتَّمرِ، والزَّبِيبِ.
واختلفُوا فيما سِوَى ذلك من الحُبُوبِ:
فقال مالكٌ(1): الحُبُوبُ التي تجِبُ فيها الزَّكاةُ: الحِنطةُ، والشَّعِيرُ، والسُّلتُ(2)، والذُّرةُ، والدُّخْنُ(3)، والأُرزُ، والحِمَّصُ، والعدسُ، والجُلبانُ(4)، واللُّوبِيا، وما أشبه ذلك من الحُبُوبِ، والقطانِيِّ(5) كلِّها. قال: وفي الزَّيتُونِ الزَّكاةُ.
وقال الشّافِعيُّ(6): كلُّ ما يزرعُهُ الآدمِيُّونَ، ويُيَبَّسُ ويُدَّخرُ، ويُقتاتُ مأكُولًا، خُبزًا، وسوِيقًا، وطحِينًا، وطبِيخًا، ففيه الصَّدقةُ. قال: والقَطانِيُّ كلُّها فيها الصَّدقةُ. قال: وليس في الأبزارِ، والقَتِّ(7)، والقِثّاءِ، ولا حُبُوبِ البَقلِ، ولا الشُّونِيزِ(8) صدقةٌ. قال: ولا يُؤخذُ في شيءٍ من ثَمرِ الشَّجرِ صَدَقةٌ، إلّا في النَّخلِ، والعِنَبِ.
واختلَفَ قولُهُ في الزَّيتُونِ، وآخِرُ ما رجعَ إليه: أن لا زكاةَ فيه، لأنَّهُ إدامٌ.--------------------------------------------
(1) انظر: الموطأ 1/ 367 (734).
(2) السلت: ضرب من الشعير أبيض لا قشر له. انظر: النهاية 2/ 388.
(3) الدخن: نبات عشبي، من النجيليات، حبه صغير أملس كحب السمسم، ينبت بريا ومزروعًا. انظر: المعجم الوسيط، ص 276.
(4) الجلبان: عشب حولي من الفصيلة القرنية، تؤكل بذوره. المعجم الوسيط، ص 128.
(5) القطاني، جمع قطنية، بالضم وبالكسر: حبوب الأرض التي تدخر، كالحمص، والعدس، والباقلاء، والترمس، والدخن، والأرز، والجلبان، سميت به لأن مخارجها من الأرض مثل مخارج الثياب القطنية. انظر: تاج العروس 36/ 6.
(6) انظر: الأم 2/ 37.
(7) في د 2: "واللفت". والقَتُّ: حب بري لا ينبته الآدمي، فإذا كان عام قحط، وفقد أهل البادية ما يقتاتون به، دقوه، وطبخوه، على ما فيه من الخشونة. انظر: تاج العروس 5/ 40.
(8) الشونيز: الحبة السوداء. انظر: المعجم الوسيط، ص 52.
واختلفُوا فيما سِوَى ذلك من الحُبُوبِ:
فقال مالكٌ(1): الحُبُوبُ التي تجِبُ فيها الزَّكاةُ: الحِنطةُ، والشَّعِيرُ، والسُّلتُ(2)، والذُّرةُ، والدُّخْنُ(3)، والأُرزُ، والحِمَّصُ، والعدسُ، والجُلبانُ(4)، واللُّوبِيا، وما أشبه ذلك من الحُبُوبِ، والقطانِيِّ(5) كلِّها. قال: وفي الزَّيتُونِ الزَّكاةُ.
وقال الشّافِعيُّ(6): كلُّ ما يزرعُهُ الآدمِيُّونَ، ويُيَبَّسُ ويُدَّخرُ، ويُقتاتُ مأكُولًا، خُبزًا، وسوِيقًا، وطحِينًا، وطبِيخًا، ففيه الصَّدقةُ. قال: والقَطانِيُّ كلُّها فيها الصَّدقةُ. قال: وليس في الأبزارِ، والقَتِّ(7)، والقِثّاءِ، ولا حُبُوبِ البَقلِ، ولا الشُّونِيزِ(8) صدقةٌ. قال: ولا يُؤخذُ في شيءٍ من ثَمرِ الشَّجرِ صَدَقةٌ، إلّا في النَّخلِ، والعِنَبِ.
واختلَفَ قولُهُ في الزَّيتُونِ، وآخِرُ ما رجعَ إليه: أن لا زكاةَ فيه، لأنَّهُ إدامٌ.--------------------------------------------
(1) انظر: الموطأ 1/ 367 (734).
(2) السلت: ضرب من الشعير أبيض لا قشر له. انظر: النهاية 2/ 388.
(3) الدخن: نبات عشبي، من النجيليات، حبه صغير أملس كحب السمسم، ينبت بريا ومزروعًا. انظر: المعجم الوسيط، ص 276.
(4) الجلبان: عشب حولي من الفصيلة القرنية، تؤكل بذوره. المعجم الوسيط، ص 128.
(5) القطاني، جمع قطنية، بالضم وبالكسر: حبوب الأرض التي تدخر، كالحمص، والعدس، والباقلاء، والترمس، والدخن، والأرز، والجلبان، سميت به لأن مخارجها من الأرض مثل مخارج الثياب القطنية. انظر: تاج العروس 36/ 6.
(6) انظر: الأم 2/ 37.
(7) في د 2: "واللفت". والقَتُّ: حب بري لا ينبته الآدمي، فإذا كان عام قحط، وفقد أهل البادية ما يقتاتون به، دقوه، وطبخوه، على ما فيه من الخشونة. انظر: تاج العروس 5/ 40.
(8) الشونيز: الحبة السوداء. انظر: المعجم الوسيط، ص 52.
পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী সকল আলেম এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, গম, যব, খেজুর এবং কিসমিসের ওপর জাকাত প্রদান করা ওয়াজিব।
এগুলো ব্যতীত অন্যান্য শস্যের ক্ষেত্রে তাঁরা মতভেদ করেছেন:
ইমাম মালিক(১) বলেছেন: যেসব শস্যের ওপর জাকাত ওয়াজিব তা হলো: গম, যব, সুলত (খোসামুক্ত যব)(২), ভুট্টা, বাজরা(৩), চাল, ছোলা, মসুর ডাল, মটর(৪), শিম এবং এই জাতীয় অন্যান্য শস্য ও সকল প্রকার শুঁটিজাতীয় শস্য(৫)। তিনি আরও বলেছেন: জলপাইয়ের ওপরও জাকাত রয়েছে।
ইমাম শাফিঈ(৬) বলেছেন: মানুষ যা চাষাবাদ করে, যা শুকানো যায় ও সংরক্ষণ করা যায় এবং যা প্রধান খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়—চাই তা রুটি, ছাতু, আটা বা রান্না করা খাবার হিসেবে হোক—তাতে জাকাত রয়েছে। তিনি বলেন: সকল প্রকার শুঁটিজাতীয় শস্যেও জাকাত রয়েছে। তিনি আরও বলেন: মশলাপাতি, বুনো ঘাসজাতীয় বীজ(৭), শসা, শাকসবজির বীজ এবং কালিজিরা(৮)-তে কোনো জাকাত নেই। তিনি বলেছেন: খেজুর এবং আঙুর ব্যতীত গাছের অন্য কোনো ফলের ক্ষেত্রে জাকাত গ্রহণ করা হবে না।
জলপাইয়ের ব্যাপারে তাঁর বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন পাওয়া যায়, তবে তাঁর সর্বশেষ গৃহীত মত হলো: এতে কোনো জাকাত নেই, কারণ এটি আনুষঙ্গিক খাদ্য (তরকারি) হিসেবে গণ্য হয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুয়াত্তা ১/৩৬৭ (৭৩৪)।
(২) সুলত: এক প্রকার সাদা যব যার কোনো খোসা থাকে না। দেখুন: আন-নিহায়া ২/৩৮৮।
(৩) দুখন (বাজরা): একটি ঘাসজাতীয় উদ্ভিদ, পোয়েসি পরিবারের অন্তর্ভুক্ত, এর দানা ছোট এবং তিলের দানার মতো মসৃণ, এটি বুনো ও চাষকৃত উভয়ভাবেই জন্মে। দেখুন: আল-মুজাম আল-ওয়াসিত, পৃ. ২৭৬।
(৪) জুলবান: লেগুমিনোসি পরিবারের একটি বর্ষজীবী উদ্ভিদ, যার বীজ খাওয়া হয়। আল-মুজাম আল-ওয়াসিত, পৃ. ১২৮।
(৫) কাতানি হলো কাতনিয়্যাহ-এর বহুবচন: ভূমিতে উৎপাদিত শস্য যা সংরক্ষণ করা হয়, যেমন: ছোলা, মসুর ডাল, শিম, টার্মিস, বাজরা, চাল ও মটর। এর এরূপ নামকরণ করা হয়েছে কারণ ভূমি থেকে এর উৎপাদন ক্ষেত্রগুলো সুতি বস্ত্রের (কাতান) উৎসের ন্যায়। দেখুন: তাজুল আরুস ৩৬/৬।
(৬) দেখুন: আল-উম্ম ২/৩৭।
(৭) 'দ ২' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওলকপি"। আর 'কাত্তু' হলো এক প্রকার বুনো বীজ যা মানুষ চাষাবাদ করে না। যখন দুর্ভিক্ষের বছর দেখা দিত এবং মরুভূমির অধিবাসীরা তাদের প্রধান খাদ্য হারিয়ে ফেলত, তখন তারা এটি পিষে রান্না করত, যদিও এটি অত্যন্ত রুক্ষ ছিল। দেখুন: তাজুল আরুস ৫/৪০।
(৮) শুনিজ: কালিজিরা। দেখুন: আল-মুজাম আল-ওয়াসিত, পৃ. ৫২।
এগুলো ব্যতীত অন্যান্য শস্যের ক্ষেত্রে তাঁরা মতভেদ করেছেন:
ইমাম মালিক(১) বলেছেন: যেসব শস্যের ওপর জাকাত ওয়াজিব তা হলো: গম, যব, সুলত (খোসামুক্ত যব)(২), ভুট্টা, বাজরা(৩), চাল, ছোলা, মসুর ডাল, মটর(৪), শিম এবং এই জাতীয় অন্যান্য শস্য ও সকল প্রকার শুঁটিজাতীয় শস্য(৫)। তিনি আরও বলেছেন: জলপাইয়ের ওপরও জাকাত রয়েছে।
ইমাম শাফিঈ(৬) বলেছেন: মানুষ যা চাষাবাদ করে, যা শুকানো যায় ও সংরক্ষণ করা যায় এবং যা প্রধান খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়—চাই তা রুটি, ছাতু, আটা বা রান্না করা খাবার হিসেবে হোক—তাতে জাকাত রয়েছে। তিনি বলেন: সকল প্রকার শুঁটিজাতীয় শস্যেও জাকাত রয়েছে। তিনি আরও বলেন: মশলাপাতি, বুনো ঘাসজাতীয় বীজ(৭), শসা, শাকসবজির বীজ এবং কালিজিরা(৮)-তে কোনো জাকাত নেই। তিনি বলেছেন: খেজুর এবং আঙুর ব্যতীত গাছের অন্য কোনো ফলের ক্ষেত্রে জাকাত গ্রহণ করা হবে না।
জলপাইয়ের ব্যাপারে তাঁর বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন পাওয়া যায়, তবে তাঁর সর্বশেষ গৃহীত মত হলো: এতে কোনো জাকাত নেই, কারণ এটি আনুষঙ্গিক খাদ্য (তরকারি) হিসেবে গণ্য হয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুয়াত্তা ১/৩৬৭ (৭৩৪)।
(২) সুলত: এক প্রকার সাদা যব যার কোনো খোসা থাকে না। দেখুন: আন-নিহায়া ২/৩৮৮।
(৩) দুখন (বাজরা): একটি ঘাসজাতীয় উদ্ভিদ, পোয়েসি পরিবারের অন্তর্ভুক্ত, এর দানা ছোট এবং তিলের দানার মতো মসৃণ, এটি বুনো ও চাষকৃত উভয়ভাবেই জন্মে। দেখুন: আল-মুজাম আল-ওয়াসিত, পৃ. ২৭৬।
(৪) জুলবান: লেগুমিনোসি পরিবারের একটি বর্ষজীবী উদ্ভিদ, যার বীজ খাওয়া হয়। আল-মুজাম আল-ওয়াসিত, পৃ. ১২৮।
(৫) কাতানি হলো কাতনিয়্যাহ-এর বহুবচন: ভূমিতে উৎপাদিত শস্য যা সংরক্ষণ করা হয়, যেমন: ছোলা, মসুর ডাল, শিম, টার্মিস, বাজরা, চাল ও মটর। এর এরূপ নামকরণ করা হয়েছে কারণ ভূমি থেকে এর উৎপাদন ক্ষেত্রগুলো সুতি বস্ত্রের (কাতান) উৎসের ন্যায়। দেখুন: তাজুল আরুস ৩৬/৬।
(৬) দেখুন: আল-উম্ম ২/৩৭।
(৭) 'দ ২' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওলকপি"। আর 'কাত্তু' হলো এক প্রকার বুনো বীজ যা মানুষ চাষাবাদ করে না। যখন দুর্ভিক্ষের বছর দেখা দিত এবং মরুভূমির অধিবাসীরা তাদের প্রধান খাদ্য হারিয়ে ফেলত, তখন তারা এটি পিষে রান্না করত, যদিও এটি অত্যন্ত রুক্ষ ছিল। দেখুন: তাজুল আরুস ৫/৪০।
(৮) শুনিজ: কালিজিরা। দেখুন: আল-মুজাম আল-ওয়াসিত, পৃ. ৫২।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 517)