رسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم في الصَّدقةِ، وهي عِندَ آلِ عُمر بن الخطّابِ. قال يُونُسُ: حدَّثني ابن شِهابٍ قال: أقْرَأنِيها سالمٌ، فوَعَيتُها على وَجْهِها، وهي التي انتسَخَ عُمرُ بن عبدِ العزيزِ من عبدِ اللَّه وسالم ابني عبدِ اللَّه بن عُمر، وأمرَ عُمّالهُ بالعَملِ بها، ولم يزلِ الخُلفاءُ يعملُونَ بها. وهذا كِتابُ تَفْسِيرِها:
لا يُؤخذُ في شيءٍ من الإبِلِ صدقةٌ، حتّى تبلُغَ خمسَ ذودٍ، فإذا بلغَتْ خمسًا، ففيها شاةٌ، حتّى تبلُغَ عشرًا، فإذا بلغت عشرًا، ففيها شاتانِ، حتّى تبلُغَ خمس عشرةَ، فإذا بلغت خمسَ عشرةَ، ففيها ثلاثُ شِياهٍ، حتّى تبلُغَ عِشرِينَ، فإذا بلغَتْ عِشرِينَ، ففيها أربعُ شِياهٍ، حتّى تبلُغَ خمسًا وعِشرِينَ، فإذا بلغَتْ خمسًا وعِشرِينَ افترضت، فكان فيها فرِيضةُ ابنةِ مخاضٍ، فإن لم تُوجَدِ ابنةُ مخاضٍ، فابنُ لبُونٍ ذكرٌ، حتّى تبلُغ خمسًا وثلاثِينَ، فإذا كانت سِتًّا وثلاثِينَ، ففيها ابنةُ لبُونٍ، حتّى تبلُغَ خمسًا وأربعينَ، فإذا كانت سِتًّا وأربعينَ، ففيها حِقَّةٌ طَرُوقةُ الجملِ(1) حتّى تبلُغ ستِّينَ، فإذا كانت إحْدَى وسِتِّينَ، ففيها جَذَعةٌ، حتّى تبلُغ خمسًا وسبعِينَ، فإذا بلغت سِتًّا وسبعِينَ، ففيها ابنتا لبُونٍ، حتّى تبلُغَ تِسعِين، فإذا كانت إحْدَى وتِسعِينَ، ففيها حِقَّتانِ طرُوقتا الجملِ، حتّى تبلُغ عِشرِينَ ومئةً، فإذا كانت إحْدَى وعِشرِينَ ومئةً، ففيها ثلاثُ بناتِ لبُونٍ، حتّى تبلُغ تِسعًا وعِشرِينَ ومئةً، فإذا كانت ثلاثِينَ ومئةً، ففيها حِقَّةٌ وابنتا لبُونٍ، حتّى تبلُغ تِسعًا وثلاثِين ومئةً، فإذا كانت أربعِيَن ومئةً ففيها حِقَّتانِ، وابنةُ لبُونٍ، حتّى تبلُغ تِسعًا وأربعين ومئةً، فإذا كانت خمسِينَ ومئةً، ففيها ثلاثُ حِقاقٍ، حتّى تبلُغَ تِسعًا وخمسِينَ ومئةً، فإذا كانت ستِّينَ ومئةً، ففيها أربعُ بناتِ لَبُونٍ، حتّى تبلُغَ تِسعًا وسِتِّينَ ومئةً، فإذا بلغت سبعِينَ ومئةً، ففيها حِقَّةٌ، وثلاثُ بناتِ لبُونٍ،--------------------------------------------
(1) طروقة الجمل: أي يطرق الفحل مثلها، أي: يضربها ويعلو مثلها في سنها. انظر: لسان العرب 10/ 216 - 217.
সদকা (যাকাত) বিষয়ে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর (লিখিত বিধান), যা উমর ইবনুল খাত্তাব-এর পরিবারের নিকট সংরক্ষিত ছিল। ইউনুস বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে বলেছেন যে, সালিম আমাকে এটি পাঠ করে শুনিয়েছেন এবং আমি তা যথাযথভাবে আয়ত্ত করেছি। আর এটিই সেই অনুলিপি যা উমর ইবনে আবদুল আজিজ, আবদুল্লাহ ইবনে উমরের দুই পুত্র আবদুল্লাহ এবং সালিমের নিকট থেকে নকল করেছিলেন এবং তাঁর নিযুক্ত কর্মকর্তাদের সেই অনুযায়ী আমল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, আর খলিফাগণ সর্বদা এর উপর আমল করে আসছিলেন। এটি এর ব্যাখ্যামূলক বিবরণ:
উটের ক্ষেত্রে কোনো যাকাত গ্রহণ করা হবে না যতক্ষণ না তা সংখ্যায় পাঁচটি হয়। যখন তা পাঁচটি হবে, তখন তাতে একটি বকরি (দিতে হবে), যতক্ষণ না সংখ্যা দশটি হয়। যখন সংখ্যা দশটি হবে, তাতে দুটি বকরি, যতক্ষণ না পনেরোটি হয়। যখন পনেরোটি হবে, তাতে তিনটি বকরি, যতক্ষণ না বিশটি হয়। যখন বিশটি হবে, তাতে চারটি বকরি, যতক্ষণ না পঁচিশটি হয়। যখন পঁচিশটি হবে, তখন যাকাত নির্ধারিত হবে এবং তাতে একটি 'বিনতে মাখাদ' (এক বছর পূর্ণ হওয়া উষ্ট্রী) প্রদান করতে হবে। যদি 'বিনতে মাখাদ' না পাওয়া যায়, তবে একটি পুরুষ 'ইবনে লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ হওয়া পুরুষ উট) দিতে হবে, যতক্ষণ না পঁয়ত্রিশটি হয়। যখন সংখ্যা ছত্রিশটি হবে, তখন তাতে একটি 'বিনতে লাবুন' (দুই বছর পূর্ণ হওয়া উষ্ট্রী), যতক্ষণ না পঁয়তাল্লিশটি হয়। যখন ছেচল্লিশটি হবে, তাতে একটি 'হিক্কাহ' যা গর্ভধারণে সক্ষম হয়েছে(১) প্রদান করতে হবে, যতক্ষণ না ষাটটি হয়। যখন একষট্টিটি হবে, তাতে একটি 'জাযাআহ' (চার বছর পূর্ণ হওয়া উষ্ট্রী), যতক্ষণ না পঁচাত্তরটি হয়। যখন ছিয়াত্তরটি হবে, তাতে দুটি 'বিনতে লাবুন', যতক্ষণ না নব্বইটি হয়। যখন একানব্বইটি হবে, তাতে দুটি 'হিক্কাহ' যা গর্ভধারণে সক্ষম হয়েছে, প্রদান করতে হবে, যতক্ষণ না একশ বিশটি হয়। যখন একশ একুশটি হবে, তাতে তিনটি 'বিনতে লাবুন', যতক্ষণ না একশ ঊনত্রিশটি হয়। যখন একশ ত্রিশটি হবে, তাতে একটি 'হিক্কাহ' এবং দুটি 'বিনতে লাবুন', যতক্ষণ না একশ উনচল্লিশটি হয়। যখন একশ চল্লিশটি হবে, তাতে দুটি 'হিক্কাহ' এবং একটি 'বিনতে লাবুন', যতক্ষণ না একশ উনপঞ্চাশটি হয়। যখন একশ পঞ্চাশটি হবে, তাতে তিনটি 'হিক্কাহ', যতক্ষণ না একশ ঊনষাটটি হয়। যখন একশ ষাটটি হবে, তাতে চারটি 'বিনতে লাবুন', যতক্ষণ না একশ উনসত্তরটি হয়। যখন একশ সত্তরটি হবে, তাতে একটি 'হিক্কাহ' এবং তিনটি 'বিনতে লাবুন'।--------------------------------------------
(১) 'তরুকাতুল জামাল': অর্থাৎ উষ্ট্রীটি এমন বয়সে উপনীত হয়েছে যে পুরুষ উট তার সাথে মিলিত হয়, অর্থাৎ পুরুষ উট তার সাথে সংগম করে এবং তার সমবয়সী হিসেবে তার উপর আরোহণ করে। দেখুন: লিসানুল আরব ১০/ ২১৬-২১৭।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 504)