আবু উমর বলেছেন: আমরা মালিকের বালাগাত অধ্যায়ে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস"(১) এর আলোচনায়—উভয় পা ধোয়ার বিধানসমূহ এবং যারা পা মাসাহ করার কথা বলেন তাদের মতের অসারতা উল্লেখ করেছি। আমরা সেখানে বর্ণনা ও যুক্তির নিরিখে এর স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছি এবং গোড়ালি (কাবাইন) সম্পর্কে আমাদের নিকট পছন্দনীয় মতটি সেখানে উল্লেখ করেছি। আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
ইমাম মালিক, শাফিঈ, আবু হানিফা এবং তাঁদের অনুসারীরা একমত হয়েছেন যে, মাথা মাসাহ করার ক্ষেত্রে নতুন পানি গ্রহণ করা ছাড়া তা যথেষ্ট হবে না; অজুকারী ব্যক্তি মাথার জন্য নতুন পানি গ্রহণ করবেন যেভাবে তিনি অন্যান্য অঙ্গের জন্য গ্রহণ করেন। আর যে ব্যক্তি নিজের দুই হাত কনুই পর্যন্ত ধোয়ার পর হাতের অবশিষ্ট আর্দ্রতা দিয়ে মাথা মাসাহ করবেন, তা তাঁর জন্য যথেষ্ট হবে না(২)।
তবে আওযায়ি এবং তাবেঈদের একটি দল বলেছেন: এটি তাঁর জন্য যথেষ্ট হবে।
ব্যবহৃত পানি (মা-এ মুসতামাল) দিয়ে অজু করার বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে জায়েদ ইবনে আসলামের অধ্যায়ে, আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি সুনাবিহি থেকে বর্ণিত সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ বর্ণিত এই হাদিসে দুই কান মাসাহ করার কোনো উল্লেখ নেই।
তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি প্রমাণিত যে, তিনি তাঁর অজুতে দুই কান মাসাহ করতেন। দুই কান মাসাহ করার বিধান এবং এই বিষয়ে বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহদের পছন্দনীয় মত সম্পর্কে আলোচনা আমাদের এই কিতাবের জায়েদ ইবনে আসলামের অধ্যায়ে আতা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি সুনাবিহি থেকে বর্ণিত সূত্রে ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
সেখানে কুলি করা এবং নাক ঝাড়ার আলোচনাও অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহর জন্য অসংখ্য প্রশংসা, যাঁর কোনো শরিক নেই।--------------------------------------------
(১) এটি মুওয়াত্ত্বা ১/৫২ (৩৬), এবং আলাউদ্দীন সমরকান্দীর তুহফাতুল ফুকাহা ১/১০-এ রয়েছে।
(২) দেখুন: আল-উম্ম ১/৪৪, ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ২/৩৭, জাসসাসের আহকামুল কুরআন ৩/৩৬০, ইবনুল কাসসারের উয়ুনুল আদিল্লাহ ১/২০৯।