কিছু যাহেরি মতাবলম্বী আলেম "ফজরের পর ফজরের দুই রাকাত ব্যতীত কোনো নামাজ নেই" এই হাদিসটির বিরোধিতা করেছেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে: "আসর নামাজের পর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত কোনো নামাজ নেই এবং সকালের পর সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত কোনো নামাজ নেই"(১)। তিনি বলেন: দিনের অন্যান্য সময়ের মধ্যে এই দুটি সময় ব্যতীত বাকি সময়গুলো যারা নামাজ পড়তে চান তাদের জন্য বৈধতার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। ফলে এই হাদিসটি এর সুপ্রসিদ্ধ বর্ণনা হওয়া সত্ত্বেও রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"ফজরের পর ফজরের দুই রাকাত ব্যতীত কোনো নামাজ নেই"—এর সাথে বিরোধপূর্ণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। যখন দুটি বর্ণনা পরস্পরের বিরোধী হয়, তখন সেগুলো পরিত্যক্ত হয় এবং বিষয়ের মৌলিক নীতিমালার দিকে ফিরে যাওয়া আবশ্যক হয়। আমরা নামাজকে সর্বোত্তম কল্যাণকর কাজসমূহের(২) অন্তর্ভুক্ত পাই, তাই কোনো বিরোধমুক্ত দলিল ছাড়া তা পালন থেকে বিরত রাখা উচিত নয়; যা মহান আল্লাহ তায়ালার বাণীর বাহ্যিক অর্থ দ্বারা প্রমাণিত: {তোমরা কল্যাণকর কাজ করো যাতে তোমরা সফল হতে পারো} [হজ: ৭৭]।
ফজরের পর নফল নামাজ আদায়ের ব্যাপারে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন।
ইমাম মালেক বলেন: যার উপর ঘুম প্রবল হয়েছিল(৩), ফলে তার রাতের নিয়মিত ইবাদতের (অযিফা) কিছু অংশ বা রাতের নফল নামাজ যা তিনি পড়তেন তা ছুটে গেছে, তবে আমি আশা করি সেটি সংক্ষেপে ফজরের পর আদায় করা যেতে পারে। কিন্তু এছাড়া অন্য কোনো নামাজের ক্ষেত্রে সুবহে সাদেকের পর দুই রাকাত ব্যতীত নামাজ পড়া আমি পছন্দ করি না।
ইমাম আবু হানিফা, তাঁর সাথীবৃন্দ এবং ইমাম সাওরী বলেন: ফজরের পর ফজরের দুই রাকাত ব্যতীত কেউ কোনো নফল নামাজ পড়বে না(৪)।
আবু উমর বলেন: তাঁদের দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "ফজরের পর ফজরের দুই রাকাত ব্যতীত কোনো নামাজ নেই।"
ইমাম মালেকের দলিল হলো উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যার রাতের নিয়মিত ইবাদত (অযিফা) ছুটে গেছে, ফজরের পর সকালের (ফরজ) নামাজের আগে তা পড়ে নিতে কোনো অসুবিধা নেই(৫)।--------------------------------------------
(১) ইমাম মালেক এটি মুয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/৩০৩ (৫৮৮), আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস থেকে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'দ ২'-এ আছে: "কর্মসমূহ"।
(৩) মূল পাঠে আছে: "তার চোখ"।
(৪) দেখুন: শায়বানীর আল-মাবসুত ১/১৫৭, এবং মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা ১/২৫২।
(৫) ইমাম মালেক এটি মুয়াত্তায় বর্ণনা করেছেন ১/২৭৬ (৫৩৮), যা সামনে বিস্তারিত আসবে।